مقام إبراهيم الخليل

مقام إبراهيم الخليل
تعريفه وسبب تسميته وتطاوله في السماء وصفته
مقام إبراهيم الخليل 958221119071_1351373466_5133

المقام في اللغة : بفتح الميم موضع القدمين ، من قام يقوم ، يكون مصدراً واسماً للموضع . ومقام إبراهيم هو الحجر الذي قام عليه نبي الله إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام حين ارتفع بناؤه للبيت ، وشق عليه تناول الحجارة ، فكان يقوم عليه ويبني ، وإسماعيل عليه السلام يناوله الحجارة . وقام عليه أيضاً للنداء والأذان بالحج في الناس . وفي هذا الحجر المكرم أثر قدمي إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ، حيث جعل الله تعالى تحت قدميه من ذلك الحجر في رطوبة الطين حتى غاصت فيه قدماه ليكون ذلك آية بينة ظاهرة . وهو الحجر الذي يعرفه الناس إلى اليوم عند الكعبة المشرفة الذي يصلون خلفه ركعتي الطواف ، وهذا القول في التعريف بمقام إبراهيم هو القول المصحح عند جمهور العلماء والمفسرين المحققين .[/size]
]وهناك
أقوال أخرى في المراد من مقام إبراهيم مروية عن بعض المفسرين المتقدمين
أذكرها – وإن كانت مرجوحة - لاستيفاء القول : فقيل : مقام إبراهيم : هو
الحج كله .
وقيل : هو عرفة ومزدلفة والجمار .
وقيل : هو الحرم كله . ومما يدل على صحة القول الأول الذي عليه الجمهور :
1- إن الله تعالى أمرنا بفعل الصلاة خلف المقام في قوله تعالى : مقام إبراهيم الخليل %29

واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى مقام إبراهيم الخليل %28

وليس للصلاة تعلق بالحرم ولا سائر المواضع التي ذكرت في الأقوال الأخرى .
2- روى أنس عن عمر قال : قلت : يا رسول الله ، لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى ؟ فأنزل الله تعالى : مقام إبراهيم الخليل %29

واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى مقام إبراهيم الخليل %28

وصلى النبي ( مقام إبراهيم الخليل Gppuh

) خلف المقام كما في حديث جابر عند مسلم في صحيحه في صفة حجة النبي( مقام إبراهيم الخليل Gppuh

) . قال : ( فرمل ثلاثاً ، ومشى أربعاً ، ثم نفذ إلى مقام إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، فقرأ : مقام إبراهيم الخليل %29

واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى فجعل المقام بينه وبين البيت ... مقام إبراهيم الخليل %28

الحديث .
(فدل على أن مراد الله تعالى بذكر المقام هو الحجر) .
3-
(( إن هذا الاسم في العرف مختص بهذا الحجر الكريم ، ولأن الحجر صار تحت
قدميه في رطوبة الطين حين غاصت فيه رجلاه ، وفي ذلك معجزة له ، فكان
اختصاصه به أقوى من اختصاص غيره ، فكان إطلاق هذا الاسم عليه أولى )) .
سمي
هذا الحجر الكريم بمقام إبراهيم ؛ لقيام إبراهيم الخليل عليه حين ارتفع
بناؤه للبيت ، فكان يرتفع عليه ويبني ، وإسماعيل يناوله الحجارة .
روى البخاري رحمه الله في صحيحه من حديث ابن عباس في قصة إبراهيم وبنائه للبيت قال : قال رسول الله ( مقام إبراهيم الخليل Gppuh

) :

فعند ذلك رفعا إبراهيم وإسماعيل القواعد من البيت ، فجعل إسماعيل يأتي
بالحجارة ، وإبراهيم يبني ، حتى إذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له ،
فقام عليه ، وهو يبني وإسماعيل يناوله الحجر ، وهما يقولان : ربنا تقبل
منا إنك أنت السميع العليم .
قال : فجعلا يبنيان حتى يدورا حول البيت ، وهما يقولان : ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم مقام إبراهيم الخليل %28

.
قال
الحافظ ابن حجر رحمه الله : ( قوله - جاء بهذا الحجر - يعني المقام ، وفي
رواية إبراهيم بن نافع : حتى إذا ارتفع البناء وضعف الشيخ عن نقل الحجارة ،
فقام على حجر المقام ) .
وفي رواية للأزرقي في أخبار مكة : ( فقاما -
إبراهيم وإسماعيل - يحفران عن القواعد ، ويقولان : ربنا تقبل منا إنك أنت
السميع العليم ، ويحمل له إسماعيل الحجارة على رقبته ، ويبني الشيخ إبراهيم
، فلما ارتفع البنيان ، وشق على الشيخ تناوله ، قرَّب إسماعيل هذا الحجر ،
فكان يقوم عليه ويبني ، ويحوِّله في نواحي البيت ، حتى انتهى إلى وجه
البيت . يقول ابن عباس : فذلك مقام إبراهيم وقيامه عليه ) .
ورد في
رواية أخرى ضعيفة مرجوحة غير مصححة سبب آخر لتسمية هذا الحجر الكريم بمقام
إبراهيم ، وهي : ( أن إبراهيم الخليل حين جاء لزيارة وتفقد ولده إسماعيل ،
ولم يجده ، طلبت منه زوجة إسماعيل عليه السلام أن تغسل له رأسه ، إكراماً
له ، فوضعت هذا الحجر تحت قدم إبراهيم وهو راكب ، فغسلت شق رأسه الأول ، ثم
دفعته من تحته ، وقد غابت رجله في الحجر ، فوضعته تحت رجله الأخرى ، وغسلت
شق رأسه الآخر ، فغابت رجله أيضاً فيه ) .
وقد ذكر هذه الرواية الإمام القرطبي في تفسيره وضعَّفها ، وكذلك الحافظ ابن كثير ، وذكر تضعيف سعيد بن جبير لها .
- قيام إبراهيم الخليل على المقام للأذان بالحج :

إن
ذهاب الحجر المكرم (مقام إبراهيم) الذي قام عليه إبراهيم الخليل لبناء
البيت ، هو نفسه الذي قام عليه حين أمر بالأذان بالحج ، ولا مانع من تكرر
صعوده على المقام مرة للبناء ، وأخرى للنداء ، وهو صريح الروايات في ذلك ،
ففي فتح الباري للحافظ ابن حجر رحمه الله قال : ( زاد في حديث عثمان : فلما
فرغ إبراهيم من بناء الكعبة ، جاء جبريل فأراه المناسك كلها ، ثم قام
إبراهيم على المقام فقال : يا أيها الناس ، أجيبوا ربكم ، فوقف إبراهيم
وإسماعيل تلك المواقف .
وروى الفاكهي بإسناد صحيح من طريق مجاهد عن ابن
عباس قال : قام إبراهيم على الحجر فقال : يا أيها الناس ، كتب عليكم الحج ،
فأسمع من في أصلاب الرجال وأرحام النساء ، فأجابه من آمن ، ومن كان سبق في
علم الله أنه يحج إلى يوم القيامة : لبيك اللهم لبيك )

- تطاول المقام عند قيامه عليه لبناء البيت :

اشتهر
عند مؤرخي مكة المتأخرين أن المقام تطاول وعلا في السماء حين ارتفع
إبراهيم الخليل ببناء الكعبة المشرفة ، فكان الحجر (مقام إبراهيم) يرتفع
بارتفاع الجدار عند البناء ، ويقصر به إلى أن يتناول الحجارة من إسماعيل ثم
يطول المقام ويعلو به إلى أن يضعها في علوِّها ، وهكذا حتى انتهى من بناء
البيت .
هذا الخبر عن علو المقام عند البناء ، أقدم من نص عليه - فيما
اطلعت عليه - الإمام المفسر المحدِّث المقرئ النحوي أبو حيان محمد بن يوسف ،
المتوفي سنة 745هـ ، وذلك في تفسيره (البحر المحيط) ثم رأيت النص على ذلك
عند جملة من العلماء ممن جاء بعده .
فرأيته عند الإمام الفقيه الشافعي
المكي ابن حجر الهيتمي أحمد بن محمد المتوفي سنة 974هـ في كتابه تحفة
المحتاج بشرح المنهاج ، ورأيته أيضاً في كتاب السيرة الحلبية (إنسان العيون
في سيرة الأمين المأمون ) للإمام علي بن برهان الدين الحلبي المتوفي سنة
1044هـ ، ثم عند الإمام ابن علان الصديقي الشافعي المكي محمد علي بن محمد ،
المتوفي سنة 1057هـ ، في رسالة له عن الحجر الأسود وفضله سماها : (العلم
المفرد) ثم عند الشيخ أحمد بن محمد الشنقيطي الشهير بالبدوي المتوفي سنة
1220هـ في كتابه : (عمود النسب في أنساب العرب) وهو نظم .
ونقل الشيخ
محمد عابد حسين المالكي المكي المتوفي سنة 1341هـ في كتابه : (هداية الناسك
على توضيح المناسك) كلام ابن حجر الهيتمي المتقدم ذكره في تحفة المحتاج ،
معتمداً له ، لكن دون أن يصرح بالنقل عنه .
ثم جاء الشيخ محمد طاهر
الكردي المكي المتوفي سنة 1400 هـ ونقل كلام صاحب نظم عمود النسب ، معتمداً
له في كتابه : (مقام إبراهيم) وكذلك نقله معتمداً عليه الدكتور السيد محمد
علوي المالكي في كتابه : (في رحاب البيت الحرام) .
هذا ما وقفت عليه في
ذلك من زمن أبي حيان (القرن الثامن) فمن بعده ، أما قبل هذا التاريخ فلم
أقف على شيء في ذلك بعد ، وأسأل الله تعالى أن يدلني على ركن أشد من هذا
آوي إليه ، ليطمئن قلبي ، مع اعتقادي تماماً أن الإمام أبا حيان لا يأتي
بهذا الخبر من جعبته ، لا سيما أنه خبر ، ولا بد أنه ناقل ، لكن لم يصرح
لنا بنقله ، وكذلك من جاء بعده ممن ذكرتهم ، حيث لم يكن نقلهم عن أبي حيان .
والإمام
المحدث القرطبي أحمد بن عمر ، المتوفي سنة 656 هـ رحمه الله ينص في كتابه
(المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم) عند ذكره لأقوال السلف في تعريف
المقام فيقول : ( وقال جابر وقتادة : هو الحجر الذي قام عليه للبناء ، فكان
يرتفع به كلما ارتفع البناء ) فحمدت الله تعالى كثيراً على هذا النص ، حيث
فيه عزو هذا القول لإمامين من أئمة التفسير في الصدر الأول ، ولعل لهما في
ذلك علم من النبي . ومما يشهد لهذا التطاول ويشهد عضد هذا الخبر ما سيأتي
في الأثر التالي عن عبد الله بن سلام

تطاول المقام عند قيامه عليه للأذن بالحج :

جاء
في بعض الآثار عن الصحابي عبد الله بن سلام قال : إن حجر المقام لما صعد
عليه إبراهيم الخليل للأذن بالحج ، تطاول المقام حتى كان كأطول جبل من
الجبال ، فنادى : يا أيها الناس أجيبوا ربكم ... وهناك روايات أخرى : أن
إبراهيم الخليل حين أراد الأذان بالحج صعد على جبل أبي قبيس – الجبل
المقابل للحجر الأسود - وقيل : على الصفا ، ولا تعارض بين هذه الروايات ،
حيث يمكن الجمع بينهما بتكرر النداء في هذه المقامات كلها .
- أثر قدمي إبراهيم الخليل في حجر المقام
إن
من آيات الله البينة الباقية على ممر الأزمان في حرم الله الآمن ، أثر
قدمي نبيه إبراهيم الخليل في ذلك الحجر الكريم (مقام إبراهيم) وقد جعل الله
ذلك معجزة له حين قام عليه ، وهو حجر صلد ، فلان تحت قدميه حتى أصبح
كالطين ، وغاصت قدماه فيه ، ثم لما رفع قدميه عنه خلق الله فيه الصلابة
الحجرية مرة أخرى ، وبقي أثرهما ظاهراً فيه من ذلك العصر – من حوالي خمسة
آلاف سنة – إلى يومنا هذا ، إلى ما شاء الله تعالى .
وقد تغير أثر قدميه
في ذلك الحجر عن هيئته وصفته الأصلية ، حتى أصبح موضعهما حفرتان بقدر
قدمين كبيرتين ، وذلك بمسح الناس له بأيديهم خلال هذه القرون الطويلة ، قبل
وضع المقام في مقصورة تحجبه عن مس الناس له ، حيث كان المقام مكشوفاً في
الجاهلية وعدة قرون من عهد الإسلام .وقد كان أثر أصابع وأخمص قدميه
الشريفتين في الحجر واضحاً إلى زمن الصحابة رضوان الله عليهم .
( ففي
موطأ ابن وهب عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن أنس قال : رأيت المقام فيه أصابع
إبراهيم وأخمص قدميه ، غير أنه أذهبه مسح الناس بأيديهم ) .
وأخرج
الأزرقي في أخبار مكة والطبري في تفسيره من طريق سعيد بن أبي عروبة عن
قتادة في تفسير قوله تعالى : واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى قال قتادة : (
إنما أمروا أن يصلوا عنده ، ولم يؤمروا بمسحه ، ولقد تكلفت هذه الأمة شيئاً
مما تكلفته الأمم قبلها ، ولقد ذكر لنا بعض من رأى أثر عقبه وأصابعه ، فما
زالت هذه الأمة تمسحه حتى اخلولق وانمحى ) .
ويظهر من نص أثر سيدنا
أنس المتقدم في الموطأ ، أن أثر الأصابع وأخمص القدمين كان ظاهراً ، لكن
كاد أن ينمحي بسبب مسح الناس للمقام ، ولكن لم يذهب الأثر كلية ، فمن عاينه
عن قرب شديد ، وأمعن النظر فيه ظهر له بعض ذلك الأثر ، كما ذكر هذا مؤرخ
مكة في القرن الرابع عشر الشيخ محمد طاهر الكردي رحمه الله حين فتح المقام
ونظر فيه فقال : ( لم نشاهد أثراً لأصابع القدمين مطلقاً ، فقد انمحى من
طول الزمن ومسح الناس بأيديهم ، وأما موضع العقبين فلا يتضح إلا لمن دقق
النظر وتأمل )
(
وإن أثر قديمه الشريفتين عليه الصلاة والسلام في المقام كرقم الباني في
البناء ، ليذكر به بعد موته ، وكانت الصلاة عند المقام كقراءة الطائف
بالبيت اسم من بناه .
قال ابن حجر : وهي مناسبة لطيفة .
ولم تزل آثار
قدمي إبراهيم عليه السلام حاضرة في المقام معروفة عند أهل الحرم ، حتى قال
أبو طالب – عم النبي - في قصيدته المشهورة : ومواطئ إبراهيم في الصخر رطبة
على قدميه حافياً غير ناعل )ويظهر من أثر القدمين الشريفتين في المقام ،
أن إبراهيم الخليل عليه السلام كان حافياً حين رقى المقام ، كما هو ظاهر
أثر قدميه ، وكما ذكر أبو طالب في قصيدته . شبه قدمي سيدنا محمد ( مقام إبراهيم الخليل Gppuh

) بقدمي إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام :
يقول الشيخ محمد طاهر الكردي المكي رحمه الله بعد فتحه للمقام ، وإمعان النظر في موضع قدمي إبراهيم الخليل ، وقياسه لذلك :
(
والذي نستنتج من رؤيتنا للقدمين الشريفتين أن طول سيدنا إبراهيم الخليل
صلوات الله وسلامه عليه هو كطول الرجل العادي في زماننا – القرن الرابع عشر
– لا بالطويل ولا بالقصير ، ولذلك كان نبينا محمد يشبه جده إبراهيم عليه
وعلى جميع الأنبياء والمرسلين الصلاة والسلام .
ففي صحيح البخاري] قال رسول الله ( مقام إبراهيم الخليل Gppuh

) في حديث الإسراء في وصف سيدنا إبراهيم : مقام إبراهيم الخليل %29

ورأيت إبراهيم وأنا أشبه ولده به مقام إبراهيم الخليل %28

.
وفي
طبقات ابن سعد عند ذكر خبر كفالة عبد المطلب للنبي قال ابن سعد : ( وقال
قوم من بني مدلج لعبد المطلب – جد النبي - : احتفظ به - أي : بالنبي فإنا
لم نر قدماً أشبه بالقدم التي في المقام - مقام إبراهيم – منه ) .
وذكر هذا الخبر السابق أيضاً ابن ظفر المكي الصقلي - ت 565 هـ - في أنباء نجباء الأبناء من حديث جعفر بن أبي طالب أنه قال :
لما خرج علينا رسول الله ( مقام إبراهيم الخليل Gppuh

) وهو غلام يلعب ، فرآه قوم من بني مدلج ، فدعوه فنظروا إلى قدميه ، وفقده عبد المطلب ، فخرج في طلبه حتى أتى إليه ورسول الله ( مقام إبراهيم الخليل Gppuh

)
بين أيديهم يتأملونه فقالوا : ما هذا الغلام منك ؟ فقال ابني , فقالوا :
احتفظ عليه ، فما رأينا قدماً أشبه بالقدم الذي في المقام من قدمه ) .
يعنون أثر قدمي إبراهيم عليه السلام في الحجر المسمى : مقام إبراهيم .
وكان
أبو جهم بن حذيفة القرشي العدوي ، الصحابي الجليل ، وهو ممن بنى البيت في
الجاهلية ، ثم عمر حتى بنى فيه مع ابن الزبير ، وبين العمارتين أزيد من
ثمانين سنة ، (وكان علاّمة بالنسب) فكان رضي الله عنه يقول : ( ما رأيت
شبهاً كشبه قدم النبي بقدم إبراهيم التي كنا نجدها في المقام ) .
وعن
ابن عباس : ( أن قريشاً أتوا كاهنة ، فقالوا لها : أخبرينا بأقربنا شبهاً
بصاحب هذا المقام - أي : مقام إبراهيم - فقالت : إن أنتم جررتم كساءً على
هذه السهلة ، ثم مشيتم عليها أنبأتكم ، فجروا ، ثم مشى الناس عليها ،
فأبصرت أثر محمد ، فقالت : هذا أقربكم شبهاً به ، فمكثوا بعد ذلك عشرين سنة
أو قريباً من عشرين سنة أو ما شاء الله ، ثم بعث ).