480 معلومة متنوعة من فئة هل تعلم

هل تعلم أن المقريزي هو أحمد بن علي بن
عبد القادر، أبو العباس الحسيني العبيدي، تقي الدين المقريزي: مؤرخ الديار
المصرية. أصله من بعلبك، ونسبته إلى حارة المقارزة (من حارات بعلبك في
أيامه) ولد ونشأ ومات في القاهرة (1365 ـ 1445 م)، ولي فيها الحسبة
والخطابة والإمامة مرات، واتصل بالملك الظاهر برقوق، فدخل دمشق مع ولده
الناصر سنة 810 هـ. وعرض عليه قضاؤها فأبى، وعاد إلى مصر. من تآليفه كتاب
«المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار ـ ط» ويعرف بخطط المقريزي، و«السلوك
في معرفة دول الملوك ـ خ» طبع منه الأول وبعض الثاني، و«تاريخ الأقباط ـ
ط» و«البيان والإعراب عما في أرض مصر من الأعراب ـ ط» رسالة، و«التنازع
والتخاصم في ما بين بني أمية وبني هاشم ـ ط» و«تاريخ الحبس ـ ط» و«شذوذ
العقود في ذكر النقود ـ ط» رسالة، و«تجريد التوحيد المفيد ـ ط» و«نحل عبر
النحل ـ ط» و«إمتاع الأسماع بما للرسول من الأبناء والأموال والحفدة
والمتاع ـ خ» تسعة مجلدات، طبع الأول منه، و«منتخب التذكرة ـ خ» تاريخ،
و«تاريخ بناء الكعبة ـ خ» بخطه، في الظاهرية، و«اتعاظ الحنفاء في أخبار
الأئمة الفاطميين الخلفاء ـ ط» ورسالة في «الأوزان والأكيال ـ ط» و«الخبر
عن البشر ـ خ» تاريخ عام كبير، و«عقد جواهر الأسفاط في ملوك مصر والفسطاط»
و«درر العقود الفريدة ـ ط» في تراجم معاصريه، و«الإلمام بأخبار من بأرض
الحبشة من ملوك الإسلام ـ ط»، قال السخاوي: قرأت بخطه أن تصانيفه زادت على
مئتي مجلد كبير.


هل تعلم أن السيد الرفاعي واسمه أحمد بن علي بن يحيى الرفاعي الحسيني، أبو
العباس: الإمام الزاهد، هو مؤسس الطريقة الرفاعية. ولد في قرية حسن (من
أعمال واسط ـ بالعراق) وتفقه وتأدب في واسط، وتصوف فانضم إليه خلق كثير من
الفقراء كان لهم به اعتقاد كبير. وكان يسكن قرية أم عبيدة بالبطائح (بين
واسط والبصرة) وتوفي بها. وقبره إلى الآن محط الرحال لسالكي طريقته. وقد
صنف كثيرون كتباً خاصة به وبطريقته وأتباعه وفي كتاب «عجائب واسط» لابن
المهذب أن عدد خلفاء الرفاعي وخلفائهم بلغ مئة وثمانين ألفاً في حال حياته
وجمع بعض كلامه في رسالة سميت «رحيق الكوثر ـ ط» وينسب إليه شعر، منه
الأبيات الرقيقة التي أولها:
إذا جن ليلي هام قلبي بذكركم

أنوح كما ناح الحمام المطوق

والصحيح أنها ليست له. مات ولم يخلف عقباً أما العقب فلأخيه.


هل تعلم أن أبو العلاء المعري واسمه أحمد بن عبد الله بن سليمان، التنوخي
المعري هو شاعر فيلسوف. ولد ومات في معرة النعمان(973 ـ 1057 م)، كان نحيف
الجسم، أصيب بالجدري صغيراً فعمي في السنة الرابعة من عمره. وقال الشعر وهو
ابن إحدى عشرة سنة. ورحل إلى بغداد سنة 398 هـ فأقام بها سنة وسبعة أشهر.
وهو من بيت علم كبير في بلده. ولما مات وقف على قبره 84 شاعراً يرثونه.
وكان يلعب بالشطرنج والنرد. وإذا أراد التأليف أملى على كاتبه علي بن عبد
الله بن أبي هاشم. وكان يحرم إيلام الحيوان، ولم يأكل اللحم خمساً وأربعين
سنة. وكان يلبس خشن الثياب. أما شعره وهو ديوان حكمته وفلسفته، فثلاثة
أقسام: «لزوم ما لا يلزم ـ ط» ويعرف باللزوميات، و«سقط الزند ـ ط» و«ضوء
السقط ـ خ» وقد ترجم كثير من شعره إلى غير العربية وأما كتبه فكثيرة
وفهرسها في معجم الأدباء. وله «تاج الحرة» في النساء وأخلاقهن وعظاتهن،
أربع مئة كراس، «عبث الوليد ـ ط» شرح به ونقد ديوان البحتري؛ و«رسالة
الملائكة ـ ط» صغيرة، وهي مقدمتها؛ ثم نشر المجمع العلمي الرسالة كاملة،
و«اختيارات الأشعار، في الأبواب ـ ط» في أياصوفية و«شرح ديوان المتنبي ـ خ»
جزآن. و«رسالة الغفران ـ ط» من أشهر كتبه، و«ملقى السبيل ـ ط» رسالة،
و«مجموع رسائله ـ ط» و«خطبة الفصيح» ضمنها كل ما حواه فصيح ثعلب، و«الرسالة
الإغريقية ـ خ» و«الرسالة المنبجية ـ خ» و«الفصول والغابات ـ ط» الجزء
الأول منه.


هل تعلم أن أبا يوسف واسمه يعقوب بن إبراهيم بن حبيب الأنصاري الكوفي
البغدادي، أبو يوسف هو صاحب الإمام أبي حنيفة، وتلميذه؛ وأول من نشر مذهبه.
كان فقيهاً علامة، من حفاظ الحديث. ولد بالكوفة، وتفقه بالحديث والرواية،
ثم لزم أبا حنيفة، فغلب عليه «الرأي» وولي القضاء ببغداد أيام المهدي
والهادي والرشيد. ومات في خلافته، ببغداد، وهو على القضاء. وهو أول من دعي
«قاضي القضاة» ويقال له: قاضي قضاة الدنيا؛ وأول من وضع الكتب في أصول
الفقه، على مذهب أبي حنيفة. وكان واسع العلم بالتفسير والمغازي وأيام
العرب. من كتبه «الخراج ـ ط» و«الآثار ـ ط» وهو مسند أبي حنيفة، و«النوادر»
و«اختلاف الأمصار» و«أدب القاضي» و«الأمالي في الفقه» و«الرد على مالك ابن
أنس» و«الفرائض» و«الوصايا» و«الوكالة» و«البيوع» و«الصيد والذبائح»
و«الغضب والاستبراء» و«الجوامع» في أربعين فصلاً، ألفه ليحيى بن خالد
البرمكي، ذكر فيه اختلاف الناس والرأي المأخوذ به


هل تعلم أن الأخطل واسمه غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة بن عمرو، من بني
تغلب، هو شاعر، مصقول الألفاظ، حسن الديباجة، في شعره إبداع. اشتهر في عهد
بني أمية بالشام، وأكثر من مدح ملوكهم. وهو أحد الثلاثة المتفق على أنهم
أشعر أهل عصرهم: جرير، والفرزدق، والأخطل. نشأ على المسيحية، في أطراف
الحيرة (بالعراق) واتصل بالأمويين فكان شاعرهم، وتهاجى مع جرير والفرزدق،
فتناقل الرواة شعره. وكان معجباً بأدبه، تياهاً، كثير العناية بشعره، ينظم
القصيدة ويسقط ثلثيها ثم يظهر مختارها. وكانت إقامته طوراً في دمشق مقر
الخلفاء من بني أمية. وحيناً في الجزيرة حيث يقيم بنو تغلب قومه.


هل تعلم أن الأخطل الصغير واسمه بشارة بن عبد الله الخوري البيروتي،
المعروف بـ الأخطل الصغير هو أشهر شعراء لبنان في العصر الحديث. مولده
ووفاته في بيروت وأصله من قرية أهمج في قضاء جبيل. تعلم بمدرسة مطرانية
الروم الأرثوذكس، وتخرج بمدرسة (الحكمة) المارونية، وكان من تلاميذ عبد
الله (بن ميخائيل) البستاني. وأنشأ جريدة «البرق» سنة 1908 أدبية أسبوعية
ثم يومية بعد الحرب العالمية الأولى. وفي أواسط هذه الحرب بدأ يذيل شعره
بتوقيع «الأخطل الصغير» ولزمه اللقب. وسافر إلى بغداد لإلقاء قصيدة في
تأبين الملك فيصل بن الحسين، وإلى القاهرة، للمشاركة في مهرجان أحمد شوقي،
وإلى حلب حيث ألقى قصيدة عن المتنبي، وإلى دمشق لرثاء فوزي الغزي. وأصدر
ديوانيه «الهوى والشباب» و«شعر الأخطل الصغير» وعين مستشاراً فنياً للغة
العربية في وزارة التربية الوطنية ببيروت سنة 1946 واستمر يعمل في الصحافة
طول حياته.


هل تعلم أن أحمد شوقي هو أشهر شعراء العصر الأخير. يلقب بـ أمير الشعراء.
مولده ووفاته بالقاهرة. نشأ في ظل بيت الملك بمصر، وتعلم في بعض المدارس
الحكومية، وقضى سنتين في قسم الترجمة بمدرسة الحقوق، وأرسله الخديوي توفيق
سنة 1887 م إلى فرنسا، فتابع دراسة الحقوق في مونبليه، واطلع على الأدب
الفرنسي، وعاد سنة 1891 فعين رئيساً للقلم الإفرنجي في ديوان الخديوي عباس
حلمي. وندب سنة 1896 لتمثيل الحكومة المصرية في مؤتمر المستشرقين بجنيف.
ولما نشبت الحرب العالمية الأولى، ونحي عباس حلمي عن «خديوية» مصر، أوعز
إليه باختيار مقام غير مصر، فسافر إلى إسبانيا سنة 1915 وعاد بعد الحرب (في
أواخر سنة 1919) فجعل من أعضاء مجلس الشيوخ إلى أن توفي. عالج أكثر فنون
الشعر: مديحاً، وغزلاً، ورثاء، ووصفاً؛ ثم ارتفع محلقاً فتناول الأحادث
السياسية والاجتماعية، في مصر والشرق والعالم الإسلامي، فجرى شعره على كل
لسان. وكانت حياته كلها «للشعر» يستوحيه من المشاهدات ومن الحوادث. اتسعت
ثروته، وعاش مترفاً، في نعمة واسعة، ودعة تتخللها ليال «نواسية» وسمى منزله
«كرمة ابن هاني» وبستاناً له «عش البلبل» وكان يغشى في أكثر العشيات
بالقاهرة مجالس من يأنس بهم من أصدقائه، يلبث مع بعضهم ما دامت النكتة تسود
الحديث، فإذا تحولوا إلى جدل في سياسة أو نقاش في «حزبية» تسلل من بينهم،
وأم سواهم. وهو أول من جود القصص الشعري التمثيلي، بالعربية؛ وقد حاوله
قبله أفراد، فبذهم وتفرد. وأراد أن يجمع بين عنصري البيان: الشعر والنثر،
فكتب نثراً مسجوعاً على نمط المقامات، فلم يلق نجاحاً، فعاد منصرفاً إلى
الشعر. من آثاره «الشوقيات ـ ط» أربعة أجزاء، وهو ديوان شعره، و«دول العرب ـ
ط» نظم، و«مصرع كليوباطرة ـ ط» قصة شعرية، و«مجنون ليلى ـ ط»، و«قمبيز ـ
ط» و«علي بك ـ ط» و«علي بك الكبير ـ ط» و«عذراء الهند ـ ط» وقصص أخرى.


هل تعلم أن امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي، من بني آكل المرار هو أشهر
شعراء العرب على الإطلاق. يماني الأصل. مولده بنجد، أو بمخلاف السكاسك
باليمن. اشتهر بلقبه، واختلف المؤرخون في اسمه، فقيل حندج وقيل مليكة وقيل
عدي. وكان أبوه مالك أسد وغطفان، وأمه أخت المهلهل الشاعر، فلقنه المهلهل
الشعر، فقاله وهو غلام، وجعل يشبب ويلهو ويعاشر صعاليك العرب، فبلغ ذلك
أباه، فنهاه عن سيرته فلم ينته. فأبعده إلى «دمون» بحضرموت، موطن آبائه
وعشيرته، وهو في نحو العشرين من عمره. فأقام زهاء خمس سنين، ثم جعل يتنقل
مع أصحابه في أحياء العرب، يشرب ويطرب ويغزو ويلهو، إلى أن ثار بنو أسد على
أبيه وقتلوه، فبلغ ذلك امرؤ القيس وهو جالس للشراب فقال: رحم الله أبي
ضيعني صغيراً وحملني دمه كبيراً، لا صحو اليوم ولا سكر غداً. اليوم خمر
وغداً أمر، ونهض من غده فلم يزل حتى يفي ثأر أبيه من بني أسد، وقال في ذلك
شعراً كثيراً. وكانت حكومة فارس ساخطة على بني آكل المرار (آباء امرؤ
القيس) فأوعزت إلى المنذر (ملك العراق) بطلب امرؤ القيس، فطلبه، فابتعد،
وتفرق عنه أنصاره؛ فطاف قبائل العرب حتى انتهى إلى السموأل، فأجاره. فمكث
عنده مدة. ثم رأى أن يستعين بالروم على الفرس. فقصد الحارث ابن أبي شمر
الغساني (والي بادية الشام) فسيره هذا إلى قيصر الروم يوستينيانس في
القسطنطينية. فوعده ومطله. ثم ولاه إمرة فلسطين (البادية) ولقبه الوالي،
فرحل يريدها. فلما كان بأنقرة ظهرت في جسمه قروح. فأقام إلى أن مات في
أنقرة. وقد جمع بعض ما ينسب إليه من الشعر في ديوان صغير (ط).


هل تعلم أن عنترة العبسي وهو عنترة بن شداد من أشهر فرسان العرب في
الجاهلية، ومن شعراء الطبقة الأولى. من أهل نجد. أمه حبشية اسمها زبيبة،
سرى إليه السواد منها. وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفساً، يوصف
بالحلم على شدة بطشه، وفي شعره رقة وعذوبة. وكان مغرماً بابنة عمه «عبلة»
فقل أن تخلو له قصيدة من ذكرها. اجتمع في شبابه بامرؤ القيس الشاعر، وشهد
حرب داحس والغبراء، وعاش طويلاً، وقتله الأسد الرهيص أو جبار ابن عمرو
الطائي. ينسب إليه «ديوان شعر ـ ط» أكثر ما فيه مصنوع. و«قصة عنترة ـ ط»
خيالية يعدها الإفرنج من بدائع آداب العرب، وقد ترجموها إلى الألمانية
والفرنسية، ولم يعرف واضعها.


هل تعلم أن حسان بن ثابت الصحابي هو شاعر النبي صلى الله عليه وسلم وأحد
المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام. عاش ستين سنة في الجاهلية،
ومثلها في الإسلام. وكان من سكان المدينة. واشتهرت مدائحه في الغسانيين،
وملوك الحيرة، قبل الإسلام، وعمي قبيل وفاته. لم يشهد مع النبي صلى الله
عليه وسلم مشهداً، لعلة أصابته. وكانت له ناصية يسدلها بين عينيه. وكان
يضرب بلسانه روثة أنفه من طوله. قال أبو عبيدة: فضل حسان الشعراء بثلاثة:
كان شاعر الأنصار في الجاهلية، وشاعر النبي في النبوة، وشاعر اليمانيين في
الإسلام. وكان شديد الهجاء، فحل الشعر. قال المبرد (في الكامل): أعرق قوم
كانوا في الشعراء آل حسان، فإنهم يعدون ستة في نسق، كلهم شاعر، وهم: سعيد
بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر ابن حرام. توفي في المدينة. وله
«ديوان شعره ـ ط» ما بقي محفوظاً منه. وقد انقرض عقب حسان.


هل تعلم أن كعب بن زهير هو شاعر عالي الطبقة، من أهل نجد. له «ديوان شعر ـ
ط» كان ممن اشتهر في الجاهلية. ولما ظهر الإسلام هجا النبي صلى الله عليه
وسلم وأقام يشبب بنساء المسلمين، فهدر النبي دمه، فجاءه «كعب» مستأمناً،
وقد أسلم، وأنشده لاميته المشهورة التي مطلعها:
«بانت سعاد فقلبي اليوم متبول»

فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم وخلع عليه بردته. وهو من أعرق الناس في
الشعر: أبوه زهير بن أبي سلمى، وأخوه بجير، وابنه عقبة وحفيده العوام، كلهم
شعراء. وقد كثر محمسوا لاميته ومشطروها ومعارضوها وشراحها، وترجمت إلى
الإيطالية. وعني بها المستشرق رينيه باسيه فنشرها مترجمة إلى الفرنسية،
ومشروحة شرحاً جيداً، صدّرها بترجمة كعب. وروي أن البردة النبوية بيعت في
أيام المنصور الخليفة العباسي بأربعين ألف درهم، وبقيت في خزائن بني العباس
إلى أن وصل المغول.



هل تعلم أن أصل سلمان الفارسي من مجوس أصبهان. عاش عمراً طويلاً، واختلفوا
فيما كان يسمى به في بلاده. وقالوا: نشأ في قرية جيان، ورحل إلى الشام،
فالموصل، فنصيبين، فعمورية: وقرأ كتب الفرس والروم واليهود، وقصد بلاد
العرب، فلقيه ركب من بني كلب فاستخدموه، ثم استعبدوه وباعوه؛ فاشتراه رجل
من قريظة فجاء به إلى المدينة. وعلم سلمان بخبر الإسلام، فقصد النبي صلى
الله عليه وسلم بقباء وسمع كلامه، ولازمه أياماً. وأبى أن «يتحرر»
بالإسلام، فأعانه المسلمون على شراء نفسه من صاحبه. فأظهر إسلامه. وكان قوي
الجسم، صحيح الرأي، عالماً بالشرائع وغيرها. وهو الذي دل المسلمين على حفر
الخندق، في غزوة الأحزاب، حتى اختلف عليه المهاجرون والأنصار، كلاهما
يقول: سلمان منا، فقال رسول الله: سلمان منا أهل البيت، وسئل عنه علي فقال:
امرؤ منا وإلينا أهل البيت، من لكم بمثل لقمان الحكيم، علم العلم الأول
والعلم الآخر، وقرأ الكتاب الأول والكتاب الآخر، وكان بحراً لا ينزف. وجعل
أميراً على المدائن، فأقام فيها إلى أن توفي. وكان إذا خرج عطاؤه تصدق به.
ينسج الخوص ويأكل خبز الشعير من كسب يده. له في كتب الحديث 60 حديثاً.


هل تعلم أن شجرة الدر الصالحية، أم خليل، الملقبة بـ عصمة الدين: ملكة مصر
أصلها من جواري الملك الصالح نجم الدين أيوب. اشتراها في أيام أبيه، وحظيت
عنده، وولدت له ابنه خليلاً، فأعتقها وتزوجها، فكانت معه في البلاد
الشامية، لما كان مستولياً على الشام، مدة طويلة. ثم لما انتقل إلى مصر
وتولى السلطنة، كانت في بعض الأحيان تدير أمور الدولة عند غيابه في
الغزوات. وكانت ذات عقل وحزم، كاتبة قارئة، لها معرفة تامة بأحوال المملكة،
وقد نالت من العز والرفعة ما لم تنله امرأة قبلها ولا بعدها ويسميها سبط
ابن الجوزي «شجرة الدر» ويقول: «كانت تكتب خطاً يشبه خط الملك الصالح،
فكانت تعلم على التواقيع» ولما توفي الملك الصالح (سنة 647 هـ) بالمنصورة،
والمعارك ناشبة بين جيشه والإفرنج، كانت عنده فأخفت خبر موته، واستمر كل
شيء كما كان: السماط يمد كل يوم، والأمراء في الخدمة، وهي تقول: السلطان
مريض ما يصل أحد إليه. وأرسلت بعض رجالها إلى ابنه «تورنشاه» وكان في حصن
حيفا، فحضر. وحين علمت بوصوله إلى القدس ـ في طريقه ـ انتقلت هي إلى
القاهرة، فبعث يهددها، ويطلب المال والجواهر، فخافت شره. واستوحش منه بعض
المماليك فقتلوه. وتقدمت للملك، فخطب لها على المنابر، وضربت السكة باسمها،
وأقامت عز الدين أيبك الصالحي، وزير زوجها، وزيراً لها. وكان علامتها على
المراسيم «أم خليل» وعلى السكة «المستعصمية الصالحية، مكلة المسلمين، والدة
الملك المنصور خليل أمير المؤمنين» ولم يستقر أمرها غير ثمانين يوماً،
وخرجت الشام عن طاعتها، فتزوجت بوزيرها «عز الدين» وتنازلت له عن السلطنة،
واحتفظت بالسيطرة عليه. فطلق زوجته الأولى «أم علي» وتلقب بالملك المعز. ثم
أراد أن يتزوج عليها، فأمرت مماليكها فقتلوه خنقاً بالحمام. وعلم ابنه
«علي» بالأمر، فقبض عليها، وسلمها إلى أمه، فأمرت جواريها أن يقتلنها
بالقباقيب والنعال فضربنها حتى ماتت.


هل تعلم أن أحمد عرابي بن محمد عرابي: زعيم مصري، ممن تركت لهم الحوادث
ذكراً في تاريخ مصر الحديث. ولد في قرية «هرية رزنة» من قرى الزقازيق بمصر،
وجاور في الأزهر سنتين ثم انتظم جندياً في الجيش سنة 1271 هـ وبلغ رتبة
«أميرالاي» في أيام الخديوي توفيق. وفي أوائل سنة 1298 هـ استفحل أمر
الشراكسة بمصر، وهم ناظر الجهادية «عثمان رفقي باشا الشركسي» بتنحية فريق
من الوطنيين عن مراكزهم، فاجتمع عدد من هؤلاء وانتدبوا أحمد عرابي للمطالبة
بمواد اتفقوا عليها، منها: عزل عثمان رفقي من الجهادية، وتأليف مجلس نواب.
فرفع عرابي الأمر إلى رئيس النظار «رياض باشا» فأهمله إلى أن انعقد المجلس
برئاسة الخديوي وقرر محاكمة عرابي واثنين من أصحابه، فقبض عليهم، فهاج
الضباط الوطنيون وأقبل بعضهم بجنودهم فأحدقوا بديوان الجهادية (الحربية)
وأخرجوا المعتقلين ـ عرابي ورفيقيه ـ وفر عثمان رفقي ورجاله إلى قصر
عابدين، ثم صدر الأمر بعزل عثمان رفقي من نظارة الجهادية وتولية «محمود
سامي باشا البارودي» فأقام مدة يسيرة وعزل، وعاد عرابي وأصحابه إلى هياجهم،
فانحلت وزارة رياض باشا. وتألفت ثانية برئاسة شريف باشا أعيد فيها محمود
سامي إلى نظارة الجهادية وجعل عرابي وكيلاً للجهادية فيها، وأنعم عليه
برتبة اللواء «باشا» وأجيب إخوانه إلى بعض مطالبهم. وتتابعت الحوادث فسقطت
هذه الوزارة وخلفتها وزارة برئاسة محمود سامي باشا جعل عرابي ناظراً
للجهادية فيها، ثم استقالت. ولم ير الخديوي مندوحة عن إعادة عرابي إلى
الجهادية، فاستبقاه وظلت مصر بلا وزارة إلى أن تألفت وزارة راغب باشا ووقعت
المذبحة في الاسكندرية وضربها الانكليز (1299 هـ 1882 م) واستولوا على
التل الكبير بعد معارك ودخلوا القاهرة فحلوا الجيش المصري ونفوا عرابي باشا
إلى جزيرة سيلان (1300 هـ 1882 م) حيث مكث 19 عاماً. وأطلق في أيام
الخديوي عباس سنة 1319 فعاد إلى مصر وتوفي بالقاهرة.


هل تعلم أن الفرزدق واسمه همام بن غالب بن صعصعة التميمي الدارمي، أبو
فراس، الشهير بـ الفرزدق: شاعر، من النبلاء، من أهل البصرة، عظيم الأثر في
اللغة، كان يقال: لولا شعر الفرزدق لذهب ثلث لغة العرب، ولولا شعره لذهب
نصف أخبار الناس. يشبه بزهير بن أبي سلمى. وكلاهما من شعراء الطبقة الأولى،
زهير في الجاهليين، والفرزدق في الإسلاميين. وهو صاحب الأخبار مع جرير
والأخطل، ومهاجاته لهما أشهر من أن تذكر. كان شريفاً في قومه، عزيز الجانب،
يحمي من يستجير بقبر أبيه ؛ وكان أبوه من الأجواد الأشراف ـ وكذلك جده.
وفي شرح نهج البلاغة: كان الفرزدق لا ينشد بين يدي الخلفاء والأمراء إلا
قاعداً، وأراد سليمان بن عبد الملك أن يقيمه فثارت طائفة من تميم، فأذن له
بالجلوس. ولقب بـ الفرزدق، لجهامة وجهه وغلظه. وتوفي في بادية البصرة، وقد
قارب المئة وأخباره كثيرة.


هل تعلم أن أبو نواس واسمه الحسن بن هانىء بن عبد الأول بن صباح: هو شاعر
العراق في عصره. ولد في الأهواز (من بلاد خوزستان) ونشأ بالبصرة، ورحل إلى
بغداد فاتصل فيها بالخلفاء من بني العباس، ومدح بعضهم، وخرج إلى دمشق،
ومنها إلى مصر، فمدح أميرها الخصيب، وعاد إلى بغداد فأقام إلى أن توفي
فيها. كان جده مولى للجراح بن عبد الله الحكمي، أمير خراسان، فنسب إليه.
وفي تاريخ ابن عساكر أن أباه من أهل دمشق، من الجند، من رجال مروان بن
محمد، انتقل إلى الأهواز فتزوج امرأة من أهلها اسمها جلبان فولدت له ولدين
أحدهما أبو نواس. قال الجاحظ: ما رأيت رجلاً أعلم باللغة ولا أفصح لهجة من
أبي نواس. وقال أبو عبيدة: كان أبو نواس للمحدثين كامرؤ القيس للمتقدمين.
وأنشد له النظام شعراً ثم قال: هذا الذي جمع له الكلام فاختار أحسنه. وقال
كلثوم العتابي: لو أدرك أبو نواس الجاهلية ما فضل عليه أحد. وقال الإمام
الشافعي: لولا مجون أبي نواس لأخذت عنه العلم. وحكى أبو نواس عن نفسه فقال:
ما قلت الشعر حتى رويت لستين امرأة من العرب. فما ظنك بالرجال؟ وهو أول من
نهج للشعر طريقته الحضرية وأخرجه من اللهجة البدوية. وقد نظم في جميع
أنواع الشعر، وأجود شعره خمرياته. له «ديوان شعر ـ ط» وديوان آخر سمي
«الفكاهة والائتناس في مجون أبي نواس ـ ط».


هل تعلم أن هارون (الرشيد) العباسي، هو خامس خلفاء الدولة العباسية . نشأ
في دار الخلافة ببغداد. وولاه أبوه غزو الروم في القسطنطينية، فصالحته
الملكة إيريني Irène وافتدت منه مملكتها بسبعين ألف دينار تبعث بها إلى
خزانة الخليفة في كل عام. وبويع بالخلافة بعد وفاة أخيه الهادي (سنة 170
هـ) فقام بأعبائها، وازدهرت الدولة في أيامه. واتصلت المودة بينه وبين ملك
فرنسا كارلوس الكبير الملقب بشارلمان (Charlemagne) فكانا يتهاديان التحف.
وكان الرشيد عالماً بالأدب وأخبار العرب والحديث والفقه، فصيحاً، شجاعاً
كثير الغزوات، يلقب بجبار بني العباس، حازماً كريماً متواضعاً، يحج سنة
ويغزو سنة، لم ير خليفة أجود منه، ولم يجتمع على باب خليفة ما اجتمع على
بابه من العلماء والشعراء والكتاب والندماء. وكان يطوف أكثر الليالي
متنكراً. له وقائع كثيرة مع ملوك الروم، واستمرت جزيتهم تحمل إليه من
القسطنطينية طول حياته. استمرت ولايته 23 سنة وشهرين وأيام. توفي في
«سناباذ» من قرى طوس، وبها قبره.




هل تعلم أن طلحة الجود هو طلحة بن عبيد الله بن عثمان التيمي القرشي
المدني، أبو محمد: صحابي، شجاع، من الأجواد. وهو أحد العشرة المبشرين، وأحد
الستة أصحاب الشورى، وأحد الثمانية السابقين إلى الإسلام. قال ابن عساكر:
كان من دهاة قريش ومن علمائهم. وكان يقال له ولأبي بكر «القرينان» وذلك لأن
نوفل بن حارث ـ وكان أشد قريش ـ رأى طلحة، وقد أسلم، خارجاً مع أبي بكر من
عند النبي صلى الله عليه وسلم فأمسكهما وشدهما في حبل. ويقال له «طلحة
الجود» و«طلحة الخير» و«طلحة الفياض» وكل ذلك لقبه به رسول الله صلى الله
عليه وسلم في مناسبات مختلفة، ودعاه مرة «الصبيح المليح الفصيح». شهد أحداً
وثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبايعه على الموت، فأصيب بأربعة
وعشرين جرحاً، شهد الخندق وسائر المشاهد. وكانت له تجارة وافرة مع العراق،
ولم يكن يدع أحداً من بني تيم عائلاً إلا كفاه مؤونته ومؤونة عياله ووفى
دينه. قتل يوم الجمل وهو بجانب عائشة. ودفن بالبصرة. له 38 حديثاً.




هل تعلم أن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث، أبو محمد، الزهري
القرشي: صحابي، من أكابرهم. وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، وأحد الستة
أصحاب الشورى الذين جعل عمر الخلافة فيهم، وأحد السابقين إلى الإسلام، قيل:
هو الثامن. وكان من الأجواد الشجعان العقلاء. اسمه في الجاهلية «عبد
الكعبة» أو «عبد عمرو» وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن. ولد
بعد الفيل بعشر سنين. وأسلم، وشهد بدراً وأحداً والمشاهد كلها. وجرح يوم
أحد 21 جرحاً. وأعتق في يوم واحد ثلاثين عبداً. وكان يحترف التجارة والبيع
والشراء، فاجتمعت له ثروة كبيرة وتصدق يوماً بقافلة، فيها سبع مئة راحلة،
تحمل الحنطة والدقيق والطعام. ولما حضرته الوفاة أوصى بألف فرس وبخمسين ألف
دينار في سبيل الله. له 65 حديثاً. ووفاته في المدينة.