علم الشريعة و علم الحقيقة : أي ارتباط و أية ضوابط !.

علم الشريعة و علم الحقيقة : أي ارتباط و أية ضوابط !

إن المتقدسين بالعزلة عن دنس الدنيا .. المتنزهين عن مخالطة الغافلين ..
الذاكرين الله كثيرا في الخلوات .. كانوا عرضة للخطإ و الزيغ من جهات لا
يتعرض لها عامة الناس .. كانت لهم أذواق تلطف أن يلم بها الخيال .. أو يحوم
حول حماها كثيف المقال . و الأذواق و الكشف تخطئ كما يخطئ الرأي .. بل يجد
الشيطان و الهوى منهما مدخلا ليستحوذا على هواجس النفس و يكدرا خواطر
القلب . لذا كان معول الصوفية على سياج الشريعة يحوطون به تلامذتهم .. و
يذكرون و يبصرون .

كان أبو سعيد الخراز يقول : كل باطن يخالفه ظاهر فهو باطل .. و يقول الإمام
الجنيد : علمنا هذا مشتبك بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم . و يقول
أبو يزيد البسطامي : لو نظرتم إلى رجل أعطي من الكرامات حتى يرتفع في
الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر و النهي و حفظ
الحدود .. و يقول سري السقطي : من ادعى باطن علم ينقض ظاهر حكم فهو غالط ..
و يقول أبو بكر الشفاف : من ضيع حدود الأمر و النهي في الظاهر حرم مشاهدة
القلب في الباطن .. و يقول أبو جعفر : من لم يزن أقواله و أفعاله و أحواله
بالكتاب و السنة و لم يتهم خاطره فلا تعده في ديوان الرجال .

أئمة القوم أحق أن يسمع لشهادتهم . فهم كانوا ينظرون إلى المشهد من داخل
بحكم كونهم من أهل مكة الذين هم أدرى بشعابها . ثم هم كانوا ينطقون بلسان
الشرع لأنهم كانوا من علماء الشرع الراسخين .. و لأنهم قبل كل شيء يعلمون
أن ما بلغوه من مقامات القرب عند الله ما كان لتفتح لهم أبوابه إلا
بالاتباع للسنة المصطفوية .. على حبيبنا محمد أفضل الصلاة و السلام .

لذا فوصاياهم إلى مريديهم رائدها العلم الظاهر .. و روحها اليقين العملي "
التجريبي " بأن الطريق مغلقة بلا رجعة و لا شفاعة في وجه من يبتغيها عوجا
عن استقامة الكتاب و السنة .

قال الإمام الرفاعي لمريد معجب بشطحات الصوفية .. يزجره إلى الشرع و أئمته :
" أي سادة ! تقولون : قال الحرث ! قال أبو يزيد ! قال الحلاج ! ما كان
الحال قبل هذه الكلمات ؟ ! قولوا : قال الشافعي .. قال مالك .. قال أحمد ..
قال نعمان .. صححوا المعاملات البينية .. و بعدها تفكهوا بالمقالات
الزائدة .. قال الحرث و أبو يزيد لا ينقص و لا يزيد ! و قال الشافعي و مالك
أنجح الطرق و أقرب المسالك .. صححوا دعائم الشريعة بالعلم و العمل .. و
بعدها ارفعوا الهمة للغوامض من أحكام العلم و حكم العمل .. مجلس علم أفضل
من عبادة سبعين سنة .( أي من العبادات الزائدة عن المفروضات التي يتعبد
فيها الرجل بغير علم ) . " هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون " . "
أم هل تستوي الظلمات و النور " . . أشياخ الطريقة و فرسان ميادين الحقيقة
يقولون لكم : خذوا بأذيال العلماء .. لا أقول لكم : تفلسفوا .. و لكن أقول
لكم : تفقهوا . من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين " .

نواصل بإذن الله هذا الموضوع في الصفحة الموالية .
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ..
و
من تعظيم الإمام الرفاعي للعلماء قوله : " أي سادة ! عظموا شأن الفقهاء و
العلماء كتعظيمكم شأن الأولياء و العرفاء .. فإن الطريق واحد .. و هؤلاء
وراث ظاهر الشريعة و حملة أحكامها الذين يعلمونها الناس .. و بها يصل
الواصلون إلى الله .. إذ لا فائدة بالسعي و العمل على الطريق المغاير للشرع
.. و لو عبد الله العابد خمسمائة عام بطريقة غير شرعية فعبادته راجعة إليه
.. و وزره عليه .. و لا يقيم الله له يوم القيامة وزنا .. و ركعتان من
فقيه في دينه أفضل عند الله من ألفي ركعة من فقير جاهل في دينه .. فإياكم و
إهمال حقوق العلماء ! و عليكم بحسن الظن فيهم جميعا .. و أما أهل التقوى
.. العاملون بما علمهم الله .. فهم الأولياء على الحقيقة .. فلتكن حرمتهم
عندكم محفوظة " ( البرهان المؤيد ص 69 ) .

إنه معيار لا يخطئ في معرفة الصادقين و تمييز أهل الزغل و التخليط : التمسك
بظاهر الشريعة كما يتمسك الغريق بخشبة النجاة .. فإن طريق السلوك و عقباته
مزروعة بأنواع الابتلاء من نوع الفتن الظاهرة التي يعاينها الخاص و العام
.. و من نوع الفتن الباطنة .. فإن كان تمسك المؤمن من العامة بالشريعة
واجبا مرة .. فهو في حق السالك مؤكد مرتين . و ما هلك من هلك في هذه الطريق
.. و نقص من نقص .. و هام من هام في أودية الأوهام إلا بحل عقدة الاعتصام
بالعلم الموحى به .. قال ابن عطاء الله رحمه الله : " ما حرموا الوصول إلا
بتضييعهم للأصول " .

و قال الإمام عبد القادر : " لا تبتدع و تحدث في دين الله شيئا لم يكن ..
اتبع الشاهدين العدلين الكتاب و السنة فإنهما يوصلانك إلى ربك عز و جل . و
أما إذا كنت مبتدعا فشاهداك عقلك و هواك . فلا جرم يوصلانك إلى النار .. و
يلحقانك بفرعون و هامان و جنودهما .. لا تحتج بالقدر .. فلا يقبل منك .. لا
بد لك من الدخول إلى دار العلم و التعلم ثم العمل ثم الإخلاص .. بك لا
يجيء شيء و لابد منك .. اجعل سعيك في طلب العلم و العمل و لا تجعله في طلب
الدنيا .. عن قريب ينقطع سعيك .. فاجعل سعيك فيما ينفعك " .

يا واعظ الناس قد أصبحت متهما ======= إذ عبت منهم أمورا أنت تأتيها
أصبحت تنصحهم بالوعظ مجتهدا ======= فالموبقات لعمري أنت جانيها
تعيب دنيا و ناسا راغبين لها ======= و أنت أكثر منهم رغبة فيها