(لا شؤم إلا في ثلاث )

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

معنى حديث (لا شؤم إلا في ثلاث)

قال الشيخ عبدالعزيز العبداللطيف حفظه الله ونفع به

معنى حديث:"الشؤم في ثلاث"فقد بين العلامة ابن القيم فقال"إخباره (لا شؤم إلا في ثلاث ) Ss-6

بالشؤم في هذه الثلاث،ليس فيه إثبات الطيرة التي نفاها الله،وإنما غايته
أن الله سبحانه قد يخلق أعياناً منها مشؤومة على من قاربها
وسكنها،وأعياناً مباركة لا يلحق من قاربها شؤم ولا شر،كما يعطي سبحانه
الوالدين ولداً مباركاً يريان الخير على وجهه،ويعطي غيرها ولدا مشؤوماً
يريان الشر على وجهه،
فكذلك الدار والمرأة والدابة،والله سبحانه خالق
الخير والشر والسعود والنحوس،فيخلق سعوداً مباركة،ويقضي بسعادة من
قاربها،ويخلق نحوساً يتنحس بها من قاربها،وكل ذلك بقضاء الله وقدره،كما خلق
الأسباب وربط بمسبباتها." انتهى ملخصاً .
والمقصود أن من له دار يكره
سكناها أو امرأة يكره صحبتها ويتأذى بها فليفارق ذاك بالبيع والطلاق
ونحوه،ولا يقيم على الكراهة والتأذي به.والله أعلم .

قال الشيخ خالد المصلح نفع الله به:

حديث:"الشؤم في ثلاثة" فقد جاء في عدة أحاديث منها:ما رواه البخاري(2858)ومسلم(2225)من طريق الزهري عن سالم عن عبدالله بن عمر قال:قال رسول الله (لا شؤم إلا في ثلاث ) Ss-6

نما الشؤم في ثلاثة في الفرس والمرأة والدار)وفي رواية البخاري(5094)عن ابن عمر قال (لا شؤم إلا في ثلاث ) Ss-6

ن كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس)وقد رواه أيضاً البخاري(5095)ومسلم(2226)من طريق مالك عن أبي حكيم عن سهل بن سعد. ولأهل العلم في معناه أقوال:

=قال
جماعة من أهل العلم:إن الحديث ليس فيه جزم بوجود الشؤم إنما فيه الإخبار
بأنه إن كان الله خلق الشؤم في شيء مما جرى التشاؤم به فإنما يخلقه في هذه
الأشياء وهذا لا يقتضي إثبات الشؤم فيها

=وقال آخرون:إن إضافة الشؤم إلى هذه الثلاثة إنما هو مجاز والمعنى:أن الشؤم قد يحصل مقارناً لها لا أنه منها.

=وقال
آخرون:إن الطيرة في هذه الأشياء والشؤم على من تشاءم بها ولم يتوكل على
الله أما من توكل عليه وصدق في الركون إليه فلا يضره ذلك في شيء.

=وقال
آخرون:إن المثبت من الشؤم غير المنفي فالمنفي هو كونها شؤماً بذواتها،وأما
المثبت فهو أن الله تعالى قد يقضي بأن يكون شيء من هذه المذكورات شؤماً
على من يصاحبه بمجيء النقص إليه من قبله وهذا المعنى الأخير هو ظاهر قول
مالك (لا شؤم إلا في ثلاث ) Ss-9

وقد أطال أهل العلم في بحث هذا وأوسع من رأيته تكلم على معنى الحديث ابن
القيم في مفتاح دار السعادة ص(254 وما بعــدها) والحــافظ ابن حجـــر فــي
فتح البــاري(6/60-63)،وابن عــبد البر في التمهيد (9/278 - وما بعدها)ولا
يخرج ما ذكروه من الجواب عما نقلنا.

والذي يظهر لي أن أقرب هذه الأجوبة للصواب هو:عدم منافاة ما أخبر به من نفي الطيرة وما أضافه إلى المرأة والفرس والدار من الشؤم فإن الشؤم وهو النقص الحاصل في هذه الأشياء بقضاء الله وقدره لا أن ذلك بسبب هذه الأشياء فكل شيء بقضاء الله وقدره فلا ينبغي توهم أنها مصدره وسببه إذا وقع منها ما يكره،والله أعلم.