تحويل القبلة وتميز الأمة

العناصر

1- نبذة مختصرة عن هذا الحدث

2- الحكمة من تحويل القبلة

3- تحويل القبلة وتميز الأمة وبيان خيريتها

4- صفات الأمة الوسط (الشاهدة علي الناس)

1- نبذة مختصرة عن هذا الحدث

كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى إلى قبلة بيت المقدس ، ويحب أن يُصرف إلى الكعبة ، وقال لجبريل " وَدِدْتُ أن َيْصِرف الله وجهى عن قبلة اليهود " فقال : إنما أنا عبد فادع ربك واسأله " فجعل يقلب وجهه فى السماء يرجو ذلك حتى أنزل الله عليه " قد نرى تقلب وجهك فى السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام
"[ البقرة – 144] وذلك بعد ستة عشر شهرا من مَقْدَمِهِ المدينة قبل وقعة
بدر بشهرين [ بن سعد (1/241) وبنحوه البخارى :4486] قال محمد بن سعد :
أخبرنا هاشم بن القاسم ، قال : أنبأنا أبو معشر عن محمد بن كعب القرظى قال:
ما خالف نبىٌ نبياً قط فى قبلة ، ولا فى سنة إلا أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم استقبل بيت المقدس حين قدم المدينة ستة عشر شهراً، ثم قرأ : " شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً والذى أوحينا إليك "[ الشورى- 13][ابن سعد :(1/243، وفى سنده ضعف ]

2- الحكمة من تحويل القبلة .

وكان لله فى جعل القبلة إلى بيت المقدس ، ثم تحويلها إلى الكعبة حكم عظيمة .

أ‌- محنة للمسلمين والمشركين واليهود والمنافقين .

فأما المسلمون ، فقالوا : سمعنا وأطعنا وقالوا : " آمنا به كل من عند ربنا "[ آل عمران- 7] وهم الذين هدى الله ولم تكن كبيرة عليهم .

وأما المشركون ، فقالوا: كما رجع إلى قبلتنا يوشك أن يرجع إلى ديننا ، وما رجع إليها إلا أنه الحق .

وأمَّا اليهود ، فقالوا: خالف قبلة الأنبياء قبله ، ولو كان نبياً ، لكان يصلى إلى قبلة الأنبياء .

وأما المنافقون ، فقالوا: ما يدرى محمد أين يتوجه إن كانت
الأولى حقاً ، فقد تركها ، وإن كانت الثانية هى الحق ، فقد كان على باطل ،
وكثرت أقاويل السفهاء من الناس وكانت كما قال الله تعالى :" وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله"[ البقرة- 143] وكانت محنة من الله امتحن بها عباده ليرى من يتبع الرسول منهم ممن ينقلب على عقبيه .

ب‌- لتحويل القبلة أبعادً كثيرة .

إن لتحويل القبلة أبعاداً كثيرة منها السياسى ، ومنها العسكرى ، ومنها الدينى البحت ، ومنها التاريخى . فبُعدها السياسى أنها جعلت الجزيرة العربية بؤرة الأحداث ، وبُعدها
التاريخي أنها ربطت هذا العالم بالإرث العربى لإبراهيم عليه الصلاة
والسلام ، وبعدها العسكرى أنها مهدت لفتح مكة وإنهاء الوضع الشاذ فى المسجد
الحرام ، حيث أصبح مركز التوحيد مركزاً لعبادة الأصنام ، وبعدها الدينى
أنها ربطت القلب بالحنيفية ، وميَّزت الأمة الإسلامية عن غيرها ، والعبادة فى الإسلام عن العبادة فى بقية الأديان .

3- تحويل القبلة وتميز الأمة وبيان خيريتها .

إذا كنَّا تحدثنا عن الحكمة من تحويل القبلة فإن أهم هذه الدروس بيان وسطية هذه الأمة وتميزها عن باقى الأمم . قال تعالى :" وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً"[ البقرة- 143] يقول ا
بن كثير فى تفسيره لهذه الآية : يقول تعالى: إنما حولناكم إلى قبلة
إبراهيم عليه السلام ، واخترناها لكم لنجعلكم خيار الأمم لتكونوا يوم
القيامة شهداء على الأمم ، لأن الجميع معترف لكم بالفضل ، والوسط ههنا :
الخيار والأجود ، كما يقال : قريش أوسط العرب نسباً وداراً أى خيرها ، وكان
رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطاً فى قومه ، أى أشرفهم نسباً، ومنه (
الصلاة الوسطى) وهى العصر ، ولمَّا جعل الله هذه الأمة وسطاً خصها بأكمل
الشرائع ، وأقوم المناهج وأوضح المذاهب كما قال تعالى : " هو
اجتباكم وما جعل عليكم فى الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم
المسلمين من قبل وفى هذا ليكون الرسول شهيداً عليكم وتكونوا شهداء على
الناس "[ 78- الحج ] عن أبى سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يُدعى
نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت ؟ فيقول: نعم ، فيدعى قومه ، فيقال لهم
هل بلغكم ؟ فيقولون : ما أتانا من نذير وما أتانا من أحد ، فيُقال
لنوح من يشهد لك ؟ فيقول محمد وأمته ، قال : فذلك قوله :" وكذلك جعلناكم
أمة وسطاً " قال : والوسط العدل فتدعون فتشهدون له بالبلاغ ثم أشهد عليكم " [ رواه البخارى والترمذى والنسائى ] وعن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يجئ النبى يوم القيامة ومعه الرجلان وأكثر من ذلك فيدعى قومه فيقال : هل بلغكم هذا ؟ فيقولون ,لا,
فيقال له هل بلغت قومك ؟ فيقول نعم : فيقال من يشهد لك ؟ فيقول : محمد
وأمته . فيدعى محمد وأمته : فيقال لهم هل بلغ هذا قومه ؟ فيقولون نعم .
فيقال : وما علمكم ؟ فيقولون : جاءنا نبينا فأخبرنا أن الرسل قد بلغوا فذلك
قول الله عزوجل " وكذلك جعلناكم أمة وسطاً " قال عدلاً " لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً" [ رواه أحمد عن أبى سعيد مرفوعاً] وعن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " أنا
وأمتى يوم القيامة على كوم مشرفين على الخلائق ما من الناس أحد إلا ودَّ
أنه منَّا ، وما من نبى كذبه قومه إلا ونحن نشهد أنه قد بلغ رسالة ربه
عزوجل [ رواه بن مردوية عن جابر بن عبد الله ].

4- صفات الأمة الوسط ( الشاهدة على الناس ).

لكي
تكون هذه الأمة شاهدة على غيرها ، وتنول هذه الخيرية والمنزلة العظيمة ،
فلابد لها من صفات تتصف بها وهذه الصفات هى كما وردت فى القرآن الكريم :

· الربانية :

الأول : الربانية
: ربانية المصدر وربانية الوجهة ، فهى أمة أنشأها وحى الله تعالى ،
وتعهدتها تعاليمه وأحكامه ، حتى اكتمل لها دينها ، وتمت به نعمة الله عليها
، كما قال الله تعالى : " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام ديناً "[ المائدة- 3] . فالله تعالى هو صانع هذه الأمة . ولهذا نجد القرآن الكريم يقول : " وكذلك جعلناكم أمة وسطاً " [ البقرة 143] فهذا التعبير { جعلناكم } يفيد أن الله جاعل هذه الأمة ومتخذها وصانعها . ومثل ذلك قوله تعالى : " كنتم خير أمة أخرجت للناس"
[آل عمران 110] فتعبير { أخرجت } يدل على أن هناك مُخرجاً أخرج الأمة ،
فهى لم تظهر اعتباطاً ، ولم تكن نباتاً برياً ينبت وحده دون أن يزرعه زارع ،
بل هو نبات مقصود متعَهَّد بالعناية والرعاية . والذى أخرج هذه الأمة
وزرعها وهيأها لرسالتها هو الله جل شأنه . فهى أمة مصدرها ربانى ، ووجهتها
ربانية كذلك ، لأنها تعيش لله ، ولعبادة الله ، ولتحقيق منهج الله فى أرض
الله . فهى من الله وإلى الله ، كما قال تعلى لرسوله : " قل إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين (162) لا شريك له " [ الأنعام – 162 ،163 ].

· الوسطية :

والثانى : الوسطية . . التى تؤهل الأمة للشهادة على الناس ، وتبوئها مكانة الأستاذية للبشرية ، وفيها جاءت الآية الكريمة : " وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً"
[البقرة-143] . وهى وسطية شاملة جامعة : وسطية فى الإعتقاد والتصور ،
ووسطية فى الشعائر والتعبد ، ووسطية فى الأخلاق والسلوك ، ووسطية فى النظم
والتشريع ، ووسطية فى الأفكار والمشاعر . وسطية بين الروحية والمادية . .
بين المثالية والواقعية . . بين العقلانية والوجدانية . . بين الفردية
والجماعية . . بين الثبات والتطور . إنها الأمة التى تمثل ( الصراط
المستقيم ) بين السُّبل المتعرجة والملتوية ، صراط الله الذى له ما فى
السماوات وما فى الأرض . صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين
والشهداء والصالحين ، لا صراط المغضوب عليهم ولا الضالين .

· الدعوة :

والوصف
الثالث : الدعوة . فهى أمة دعوة ورسالة ، ليست أمة منكفئة على نفسها تحتكر
رسالة الحق والخير والهداية لذاتها ، ولا تعمل على نشرها فى الناس ، بل
الدعوة فريضة عليها ، والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر مع الإيمان بالله
أساس تفضيلها على كل الأمم . كما قال تعالى : " كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
"[ آل عمران – 110] فهى لم ترجح عند الله لسبب مادى أو عنصرى ولكن لأمرها
بالمعروف ونهيها عن المنكر وإيمانها بالله . وقبل ذلك بآيات ، قال الله
تعالى " ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون"
[ آل عمران- 104] ومعناها على أحد التفسيرين : اجعلوا من أنفسكم أمة
الدعوة والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ، فبهذا تستحقون أن يٌقصر الفلاح
عليكم . و" من " هنا تجريدية لا تبعيضية . كما تقول : ليكن لى منك الصديق
الوفى ، أى : كن أنت الصديق الوفى . وعلى التفسير الآخر : هيئوا منكم طائفة
متماسكة بحيث تصح أن تُسمى(
أمة ) قادرة على الدعوة والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ، لتسقط فرض
الكفاية عنكم ، وتكونوا أنتم عوناً لها . إن رسالة الإسلام رسالة عالمية ،
لكل الأجناس ، ولكل الألوان ، ولكل الطبقات ، ولكل الشعوب كما قال تعالى " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين"[الأنبياء- 107] " تبارك الذى نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا"[ الفرقان – 1] " قل يا أيها الناس إنى رسول الله إليكم جميعاً"[
الأعراف- 158] وعلى الأمة أن تدعو الناس جميعاً إلى الإسلام بألسنتهم حتى
يتبين الحق لهم ، وتقيم الحجة عليهم ، وأن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ،
كى لا تُلعن كما لُعن الذين من قبلها حين فرطوا فى هذا الواجب : " لعن
الذين كفروا من بنى اسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا
وكانوا يعتدون (78) كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون (79)[المائدة] .

· الوحدة :

والوصف
الرابع : الوحدة : فالأمة التى يريدها الإسلام أمة واحدة ، وإن تكونت من
عروق وألوان وطبقات ، فقد صهرها الإسلام جميعا فى بوتقته ، وأذاب الفوارق
بينها ، وربطها بالعروة الوثقى لا انفصام لها . يقول تعالى : "إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدوه"[ الأنبياء- 92] ويقول سبحانه :" وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون"[المؤمنون-52]
. أمة ربها واحد هو الله ، ونبيها واحد هو محمد صلى الله عليه وسلم ،
وكتابها واحد وهو القرآن الكريم ، وقبلتها واحدة هى الكعبة (البيت الحرام) ،
وشريعتها واحدة هى شريعة الإسلام ، ووطنها واحد هو (دار الإسلام) ،
وقيادتها واحد تتمثل فى (خليفة المسلمين) وأمير المؤمنين ، الذى يجسم
الوحدة السياسية للأمة .يقول الله تعالى :" واعتصموا بحبل الله حميعاً ولا تفرقوا "[آل عمران-103] وقال أيضاً " إنما المؤمنون إخوة "[الحجرات-10] وقال صلى الله عليه وسلم " المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه" متفق عليه .

وقال صلى الله عليه وسلم " المسلمون تتكافأ دماؤهم ، يسعى بذمتهم أدناهم ، ويجير عليهم أقصاهم ، وهم يد على من سواهم " رواه أبو داود وابن ماجة . ويحذر الإسلام أبلغ التحذير من تعادى أبناء الأمة الواحدة إلى حد أن يحارب بعضها بعضاً ، كما كانت قبائل الجاهلية تفعل .

يقول صلى الله عليه وسلم " لا ترجعوا بعدى كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض " متفق عليه .

وقال صلى الله عليه وسلم " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" متفق عليه .