منتدى فرسان الحقيقه
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكرا
ادارة المنتدي

منتدى فرسان الحقيقه

منتدى فرسان الحقيقه اسلاميات العاب برامج روحانيات مسرحيات اخبار فنون وعلوم تطوير مواقع ومنتديات
 
الرئيسيةس .و .جبحـثالتسجيلدخول
Awesome Hot Pink
 Sharp Pointer
اهلا بكم فى منتدى فرسان الحقيقة اسلاميات العاب برامج روحانيات مسرحيات اخبار فنون وعلوم تطوير مواقع ومنتدياتوجديد


شاطر | 
 

 مجموعه من المحرمات استهان بها كثير من الناس

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
Admin
مدير عام
مدير عام
avatar

الاوسمة :
عدد المساهمات : 2937
نقاط : 34671
السٌّمعَة : 2
تاريخ التسجيل : 23/06/2010

الموقع : http://sllam.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: مجموعه من المحرمات استهان بها كثير من الناس    الخميس 7 أبريل - 17:37

المحرمات المستهان بها من طرف الكثيرين
فرض الله سبحانه وتعالى فرائض لا يجوز تضييعها، وحد حدودا لا يجوز تعديها، وحرم أشياء لا يجوز انتهاكها.
وقد قال
النبي صلى الله عليه وسلم (ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو
حرام وما سكت عنه فهو عافية فاقبلوا من الله العافية، فإن الله لم يكن نسيا
ثم تلا هذه الآية [وما كان ربك نسيا].) [رواه الحاكم 2/375 وحسنه الألباني
في غاية المرام ص: 14]

والمحرمات
هي حدود الله عز وجل {وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ
نَفْسَهُ } الطلاق/1 وقد هدد الله من يتعدى حدوده وينتهك حرماته فقال
سبحانه: {وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ
يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ} سورة
النساء/14

واجتناب
المحرمات واجب لقوله صلى الله عليه وسلم (ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما
أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم) [رواه مسلم: كتاب الفضائل حديث رقم 130
ط. عبد الباقي]

ومن
المشاهد أن بعض متبعي الهوى، ضعفاء النفوس، قليلي العلم إذا سمع بالمحرمات
متوالية يتضجر ويتأفف ويقول: كل شيء حرام، ما تركتم شيئا إلا حرمتموه،
أسأمتمونا حياتنا، وأضجرتم عيشتنا، وضيقتم صدورنا، وما عندكم إلا الحرام
والتحريم، الدين يسر، والأمر واسع، والله غفور رحيم.

ومناقشة لهؤلاء نقول:
إن
الله جل وعلا يحكم ما يشاء لا معقب لحكمه وهو الحكيم الخبير فهو يحل ما
يشاء ويحرم ما يشاء سبحانه، ومن قواعد عبوديتنا لله عز وجل أن نرضى بما حكم
ونسلم تسليما.

وأحكامه
سبحانه صادرة عن علمه وحكمته وعدله ليست عبثا ولا لعبا كما قال الله:
{وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ
لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} الأنعام/115

وقد
بين لنا عز وجل الضابط الذي عليه مدار الحل والحرمة فقال تعالى:
{وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ }
الأعراف/157 فالطيب حلال والخبيث حرام.

والتحليل
والتحريم حق لله وحده فمن ادعاه لنفسه أو أقر به لغيره فهو كافر كفرا أكبر
مخرجا عن الملة {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا
لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ

الشورى/21

ثم
إنه لا يجوز لأي أحد أن يتكلم في الحلال والحرام إلا أهل العلم العالمين
بالكتاب والسنة وقد ورد التحذير الشديد فيمن يحلل ويحرم دون علم فقال
تعالى: {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا
حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ
سورة النحل/116

والمحرمات
المقطوع بها مذكورة في القرآن وفي السنة كقوله تعالى: {قُلْ تَعَالَوْاْ
أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ
إمْلاَقٍ الآية
] سورة الأنعام/151

وفي
السنة كذلك ذكر لكثير من المحرمات كقوله صلى الله عليه وسلم (إن الله حرم
بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام. [رواه أبوداود 3486 وهو في صحيح أبي
داود 977]

وقوله صلى الله عليه وسلم: (إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه). [رواه الدارقطني 3/7 وهو حديث صحيح]
وقد
يأتي في بعض النصوص ذكر محرمات مختصة بنوع من الأنواع مثلما ذكر الله
المحرمات في المطاعم فقال: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ
وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ
وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ ..
الآية
المائدة/3

وذكر
سبحانه المحرمات في النكاح فقال: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ
وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ
الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ
وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ.. الآية
النساء/23

وذكر أيضا المحرمات من المكاسب فقال عز وجل: (وأحل الله البيع وحرم الربا.. الآية) البقرة/275
ثم
إن الله الرحيم بعباده قد أحل لنا من الطيبات مالا يحصى كثرة وتنوعا ولذلك
لم يفصل المباحات لأنها كثيرة لا تحصر وإنما فصل المحرمات لانحصارها وحتى
نعرفها فنجتنبها فقال عز وجل: {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ
عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ } الأنعام/119

أما
الحلال فأباحه على وجه الإجمال مادام طيبا فقال: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ
كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ
خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} البقرة/168 فكان
من رحمته أن جعل الأصل في الأشياء الإباحة حتى يدل الدليل على التحريم،
وهذا من كرمه سبحانه وتعالى ومن توسعته على عباده فعلينا الطاعة والحمد
والشكر.

وبعض
الناس إذا رأوا الحرام معددا عليهم ومفصلا ضاقت أنفسهم ذرعا بالأحكام
الشرعية وهذا من ضعف إيمانهم وقلة فقههم في الشريعة فهل يريد هؤلاء يا ترى
أن يعدد عليهم أصناف الحلال حتى يقتنعوا بأن الدين يسر ؟ وهل يريدون أن
تسرد لهم أنواع الطيبات حتى يطمئنوا أن الشريعة لا تكدر عليهم عيشهم ؟

هل
يريدون أن يقال بأن اللحوم المذكاة من الإبل والبقر والغنم والأرانب
والغزلان والوعول والدجاج والحمام والبط والوز والنعام حلال وأن ميتة
الجراد والسمك حلال ؟.

وأن الخضراوات والبقول والفواكه وسائر الحبوب والثمار النافعة حلال
وأن الماء واللبن والعسل والزيت والخل حلال
وأن الملح والتوابل والبهارات حلال
وأن استخدام الخشب والحديد والرمل والحصى والبلاستيك والزجاج والمطاط حلال
وأن ركوب الدواب والسيارات والقطارات والسفن والطائرات حلال
وأن
استعمال المكيفات والثلاجات والغسالات والنشافات والطاحونات والعجانات
والفرامات والمعاصر وسائر أدوات الطب والهندسة والحساب والرصد والفلك
والبناء واستخراج المياه والنفط والمعادن والتنقية والتحلية والطباعة
والحاسبات الآلية حلال

وأن لبس القطن والكتان والصوف والوبر والشعر والجلود المباحة والنايلون والبوليستر حلال
وأن الأصل في النكاح والبيع والشراء والكفالة والحوالة والإجارة والمهن والحرف من النجارة والحدادة وإصلاح الآلات ورعي الغنم حلال
وهل يمكن يا ترى أن ينتهي بنا المقام إذا أردنا المواصلة في العد والسرد فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ؟
أما
احتجاجهم بأن الدين يسر فهو حق أريد به باطل فإن مفهوم اليسر في هذا الدين
ليس بحسب أهواء الناس وآرائهم وإنما بحسب ما جاءت به الشريعة فالفرق عظيم
بين انتهاك المحرمات بالاحتجاج الباطل بأن الدين يسر ـ وهو يسر ولاشك ـ
وبين الأخذ بالرخص الشرعية كالجمع والقصر والفطر في السفر، والمسح على
الخفين والجوربين للمقيم يوما بليلته وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن،
والتيمم عند الخوف من استعمال الماء وجمع الصلاتين للمريض وحين نزول المطر،
وإباحة النظر إلى المرأة الأجنبية للخاطب، والتخيير في كفارة اليمين بين
العتق والإطعام والكسوة، وأكل الميتة عند الاضطرار وغير ذلك من الرخص
والتخفيفات الشرعية.

وبالإضافة
لما تقدم فينبغي أن يعلم المسلم بأن في تحريم المحرمات حكما منها: أن الله
يبتلي عباده بهذه المحرمات فينظر كيف يعملون ومن أسباب تميز أهل الجنة عن
أهل النار أن أهل النار قد انغمسوا في الشهوات التي حفت بها النار وأهل
الجنة صبروا على المكاره التي حفت بها الجنة، ولولا هذا الابتلاء ما تبين
العاصي من المطيع. وأهل الإيمان ينظرون إلى مشقة التكليف بعين احتساب الأجر
وامتثال أمر الله لنيل رضاه فتهون عليهم المشقة وأهل النفاق ينظرون إلى
مشقة التكليف بعين الألم والتوجع والحرمان فتكون الوطأة عليهم شديدة
والطاعة عسيرة.

وبترك المحرمات يذوق المطيع حلاوة: من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ويجد لذة الإيمان في قلبه.
وفي
هذه الرسالة يجد القارئ الكريم عددا من المحرمات التي ثبت تحريمها في
الشريعة مع بيان أدلة التحريم من الكتاب والسنة [وقد صنف بعض العلماء في
المحرمات أو في بعض أنواعها كالكبائر ومن الكتب الجيدة في موضوع المحرمات
كتاب تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين لابن النحاس الدمشقي رحمه الله
تعالى]، وهذه المحظورات مما شاع فعلها وعم ارتكابها بين كثير من المسلمين،
وقد أردت بذكرها التبيان والنصح، أسأل الله لي ولإخواني المسلمين الهداية
والتوفيق والوقوف عند حدوده سبحانه وأن يجنبنا المحرمات ويقينا السيئات
والله خير حافظا وهو أرحم الراحمين

________________







منتدى اسلامى ثقافى شامل فى الدين والدنيا


عدل سابقا من قبل Admin في الخميس 7 أبريل - 18:14 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://sllam.yoo7.com
Admin
مدير عام
مدير عام
avatar

الاوسمة :
عدد المساهمات : 2937
نقاط : 34671
السٌّمعَة : 2
تاريخ التسجيل : 23/06/2010

الموقع : http://sllam.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: مجموعه من المحرمات استهان بها كثير من الناس    الخميس 7 أبريل - 17:48

الشرك بالله
وهو
أعظم المحرمات على الإطلاق لحديث أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر (ثلاثا) قالوا قلنا بلى يا رسول
الله، قال: الإشراك بالله.. متفق عليه البخاري / رقم 2511 ط. البغا) وكل
ذنب يمكن أن يغفره الله إلا الشرك فلا بد له من توبة مخصوصة قال الله تعالى
(إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) النساء/48
[/size]
والشرك منه ما هو أكبر مخرج عن ملة الإسلام، صاحبه مخلد في النار إن مات على ذلك.
ومن مظاهر هذا الشرك المنتشرة في كثير من بلاد المسلمين:
عبادة القبور

واعتقاد أن الأولياء الموتى يقضون الحاجات ويفرجون الكربات والاستعانة
والاستغاثة بهم والله سبحانه وتعالى يقول: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا
إياه...) سورة الإسراء/23، وكذلك دعاء الموتى من الأنبياء والصالحين أو
غيرهم للشفاعة أو للتخليص من الشدائد والله يقول: (أمن يجيب المضطر إذا
دعاه ويكشف السوء.. أإله مع الله) النمل/62 وبعضهم يتخذ ذكر اسم الشيخ أو
الولي عادته وديدنه إن قام وإن قعد وإن عثر وكلما وقع في ورطة أو مصيبة
وكربة فهذا يقول يا محمد وهذا يقول يا علي وهذا يقول يا حسين وهذا يقول يا
بدوي وهذا يقول يا جيلاني وهذا يقول يا شاذلي وهذا يقول يا رفاعي وهذا يدعو
العيدروس وهذا يدعو السيدة زينب وذاك يدعو ابن علوان والله يقول: {إِنَّ
الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ
فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} سورة الأعراف/194 وبعض
عباد القبور يطوفون بها ويستلمون أركانها ويتمسحون بها ويقبلون أعتابها
ويعفرون وجوههم في تربتها ويسجدون لها إذا رأوها ويقفون أمامها خاشعين
متذللين متضرعين سائلين مطالبهم وحاجاتهم من شفاء مريض أو حصول ولد أو
تيسير حاجة وربما نادى صاحب القبر يا سيدي جئتك من بلد بعيد فلا تخيبني
والله عز وجل يقول {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن
لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ
غَافِلُونَ} سورة الأحقاف/5 وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من مات وهو
يدعو من دون الله ندا دخل النار) رواه البخاري الفتح 8/176، وبعضهم يحلقون
رؤوسهم عند القبور، وعند بعضهم كتب بعناوين مثل: "مناسك حج المشاهد"
ويقصدون بالمشاهد القبور وأضرحة الأولياء، وبعضهم يعتقد أن الأولياء
يتصرفون في الكون وأنهم يضرون وينفعون والله عز وجل يقول: {وَإِن
يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ
بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ
لِفَضْلِهِ
سورة يونس/107، وكذلك من الشرك النذر لغير الله كما يفعل الذين ينذرون الشموع والأنوار لأصحاب القبور.
ــ ومن مظاهر الشرك الأكبر الذبح لغير الله والله
يقول: (فصل لربك وانحر) سورة الكوثر/2 أي انحر لله وعلى اسم الله وقال
النبي صلى الله عليه وسلم: (لعن الله من ذبح لغير الله) رواه الإمام مسلم
رحمه الله في صحيحه رقم 1978 ط. عبد الباقي، وقد يجتمع في الذبيحة محرمان
وهما الذبح لغير الله والذبح على غير اسم الله وكلاهما مانع للأكل منها،
ومن ذبائح الجاهلية - الشائعة في عصرنا - " ذبائح الجن " وهي أنهم كانوا
إذا اشتروا دارا أو بنوها أو حفروا بئرا ذبحوا عندها أو على عتبتها ذبيحة
خوفا من أذى الجن (انظر تيسير العزيز الحميد ط. الإفتاء ص: 158)

ــ ومن أمثلة الشرك الأكبر العظيمة الشائعة تحليل ما حرم الله أو تحريم ما أحل الله أو
اعتقاد أن أحدا يملك الحق في ذلك غير الله عز وجل، أو التحاكم إلى المحاكم
والقوانين الجاهلية عن رضا واختيار واعتقاد بجواز ذلك وقد ذكر الله عز وجل
هذا الكفر الأكبر في قوله: {اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ
أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ
التوبة/31
ولما سمع عدي بن حاتم نبي الله صلى الله عليه وسلم يتلوها قال: فقلت: إنهم
لم يكونوا يعبدونهم قال: (أجل ولكن يحلون لهم ما حرم الله فيستحلونه
ويحرمون عليهم ما أحل الله فيحرمونه فتلك عبادتهم لهم) رواه البيهقي السنن
الكبرى 10/116 وهو عند الترمذي برقم 3095 وحسنه الألباني في غاية المرام
ص:19، وقد وصف الله المشركين بأنهم {وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ
وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ
سورة
التوبة/29، وقال الله عز وجل: {قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ
لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلاَلاً قُلْ آللّهُ
أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ} سورة يونس/59

- ومن أنواع الشرك المنتشرة السحر والكهانة والعرافة:
أما
السحر فإنه كفر ومن السبع الكبائر الموبقات وهو يضر ولا ينفع قال الله
تعالى عن تعلمه (فيتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم) البقرة/102، وقال (ولا يفلح
الساحر حيث أتى) طه/69، والذي يتعاطى السحر كافر قال الله تعالى: (وما كفر
سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين
ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر)
البقرة/102

وحكم الساحر القتل وكسبه
حرام خبيث، والجهال والظلمة وضعفاء الإيمان يذهبون إلى السحرة لعمل سحر
يعتدون به على أشخاص أو ينتقمون منهم ومن الناس من يرتكب محرما بلجوئه إلى
الساحر لفك السحر والواجب اللجوء إلى الله والاستشفاء بكلامه كالمعوذات
وغيرها.

أما الكاهن والعراف فكلاهما
كافر بالله العظيم لادعائهما معرفة الغيب ولا يعلم الغيب إلا الله وكثير
من هؤلاء يستغفل السذج لأخذ أموالهم ويستعملون وسائل كثيرة من التخطيط في
الرمل أو ضرب الودع أو قراءة الكف والفنجان أو كرة الكريستال والمرايا وغير
ذلك وإذا صدقوا مرة كذبوا تسعا وتسعين مرة ولكن المغفلين لا يتذكرون إلا
المرة التي صدق فيها هؤلاء الأفاكون فيذهبون إليهم لمعرفة المستقبل
والسعادة والشقاوة في زواج أو تجارة والبحث عن المفقودات ونحو ذلك وحكم
الذي يذهب إليهم إن كان مصدقا بما يقولون فهو كافر خارج عن الملة والدليل
قوله صلى الله عليه وسلم: " من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر
بما أنزل على محمد " رواه الإمام أحمد 2/429 وهو في صحيح الجامع 5939 أما
إن كان الذي يذهب إليهم غير مصدق بأنهم يعلمون الغيب ولكنه يذهب للتجربة
ونحوها فإنه لا يكفر ولكن لا تقبل له صلاة أربعين يوما والدليل قوله صلى
الله عليه وسلم: " من أتى عرافا فسأله عن شئ لم تقبل له صلاة أربعين ليلة "
صحيح مسلم 4/1751، هذا مع وجوب الصلاة والتوبة عليه.

- الاعتقاد في تأثير النجوم والكواكب في الحوادث وحياة الناس:
عن زيد
بن خالد الجهني قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح
بالحديبية ـ على أثر سماء كانت من الليلة ـ فلما انصرف أقبل على الناس
فقال: " هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: " أصبح
من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي
وكافر بالكوكب. وأما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب "
رواه البخاري أنظر فتح الباري 2/333. ومن ذلك اللجوء إلى أبراج الحظ في
الجرائد والمجلات فإن اعتقد ما فيها من أثر النجوم والأفلاك فهو مشرك وإن
قرأها للتسلية فهو عاص آثم لأنه لا يجوز التسلي بقراءة الشرك بالإضافة لما
قد يلقي الشيطان في نفسه من الاعتقاد بها فتكون وسيلة للشرك

- ومن الشرك اعتقاد النفع في أشياء لم يجعلها الخالق عز وجل كذلك كما
يعتقد بعضهم في التمائم والعزائم الشركية وأنواع من الخرز أو الودع أو
الحلق المعدنية وغيرها بناء على إشارة الكاهن أو الساحر أو اعتقاد متوارث
فيعلقونها في رقابهم أو على أولادهم لدفع العين بزعمهم أو يربطونها على
أجسادهم أو يعلقونها في سياراتهم وبيوتهم أو يلبسون خواتم بأنواع من الفصوص
يعتقدون فيها أمورا معينة من رفع البلاء أو دفعه وهذا لاشك ينافي التوكل
على الله ولا يزيد الإنسان إلا وهنا وهو من التداوي بالحرام وهذه التمائم
التي تعلق في كثير منها شرك جلي واستغاثة ببعض الجن والشياطين أو رسوم
غامضة أو كتاباتة
وبعض المشعوذين يكتبون آيات من القرآن ويخلطونها بغيرها من الشرك وبعضهم
يكتب آيات القرآن بالنجاسات أو بدم الحيض وتعليق كل ما تقدم أو ربطه حرام
لقوله صلى الله عليه وسلم: (من علق تميمة فقد أشرك) رواه أحمد 4/156 وهو في
السلسلة الصحيحة رقم 492.

وفاعل
ذلك إن اعتقد أن هذه الأشياء تنفع أو تضر من دون الله فهو مشرك شركا أكبر،
وإن اعتقد أنها سبب للنفع أو الضرر، والله لم يجعلها سببا، فهو مشرك شركا
أصغر وهذا يدخل في شرك الأسباب

________________







منتدى اسلامى ثقافى شامل فى الدين والدنيا


عدل سابقا من قبل Admin في الخميس 7 أبريل - 18:19 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://sllam.yoo7.com
Admin
مدير عام
مدير عام
avatar

الاوسمة :
عدد المساهمات : 2937
نقاط : 34671
السٌّمعَة : 2
تاريخ التسجيل : 23/06/2010

الموقع : http://sllam.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: مجموعه من المحرمات استهان بها كثير من الناس    الخميس 7 أبريل - 17:51

الرياء بالعبادات
من
شروط العمل الصالح أن يكون خالصا من الرياء مقيدا بالسنة والذي يقوم بعبادة
ليراه الناس فهو مشرك وعمله حابط كمن صلى ليراه الناس، قال الله تعالى:
(إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى
يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا) النساء/ 142، وكذلك إذا عمل العمل
لينتقل خبره ويتسامع به الناس فقد وقع في الشرك وقد ورد الوعيد لمن يفعل
ذلك كما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: " من سمع سمع الله به
ومن راءى راءى الله به " رواه مسلم 4/2289. ومن عمل عبادة قصد بها الله
والناس فعمله حابط كما جاء في الحديث القدسي: " أنا أغنى الشركاء عن الشرك،
من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه " رواه مسلم رقم 2985

ومن
ابتدأ العمل لله ثم طرأ عليه الرياء فإن كرهه وجاهده ودافعه صح عمله وإن
استروح إليه وسكنت إليه نفسه فقد نص أكثر أهل العلم على بطلانه.

الطيرة:[
وهي التشاؤم قال تعالى: (فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه، وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه) الأعراف/131.
وكانت العرب إذا أراد أحدهم
أمرا كسفر وغيره أمسك بطائر ثم أرسله فإن ذهب يمينا تفاءل ومضى في أمره
وإن ذهب شمالا تشاءم ورجع عما أراد وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم حكم
هذا العمل بقوله: " الطيرة شرك " رواه الإمام أحمد 1/389 وهو في صحيح
الجامع 3955.

ومما يدخل في هذا الاعتقاد
المحرم المنافي للتوحيد: التشاؤم بالشهور كترك النكاح في شهر صفر، وبالأيام
كاعتقاد أن آخر أربعاء من كل شهر يوم نحس مستمر أو الأرقام كالرقم 13 أو
الأسماء أو أصحاب العاهات كما إذا ذهب ليفتح دكانه فرأى أعور في الطريق
فتشاءم ورجع ونحو ذلك فهذا كله حرام ومن الشرك وقد برئ النبي صلى الله عليه
وسلم من هؤلاء فعن عمران بن حصين مرفوعا: " ليس منا من تطير ولا تطير له
ولا تكهن ولا تكهن له (وأظنه قال
أو سحر أو سحر له " رواه الطبراني في الكبير 18/162 انظر صحيح الجامع
5435. ومن وقع في شئ من ذلك فكفارته ما جاء في حديث عبدالله بن عمرو قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ردته الطيرة من حاجة فقد أشرك
قالوا يا رسول الله ما كفارة ذلك قال أن يقول أحدهم: " اللهم لا خير إلا
خيرك ولا طير إلا طيرك ولا إله غيرك " رواه الإمام أحمد 2/220 السلسلة
الصحيحة 1065.

والتشاؤم من طبائع النفوس
يقل ويكثر وأهم علاج له التوكل على الله عز وجل كما في قول ابن مسعود: "
وما منا إلا (أي: إلا ويقع في نفسه شئ من ذلك) ولكن الله يذهبه بالتوكل "
رواه أبو داود رقم 3910 وهو في السلسلة الصحيحة 430

________________







منتدى اسلامى ثقافى شامل فى الدين والدنيا


عدل سابقا من قبل Admin في الخميس 7 أبريل - 18:22 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://sllam.yoo7.com
Admin
مدير عام
مدير عام
avatar

الاوسمة :
عدد المساهمات : 2937
نقاط : 34671
السٌّمعَة : 2
تاريخ التسجيل : 23/06/2010

الموقع : http://sllam.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: مجموعه من المحرمات استهان بها كثير من الناس    الخميس 7 أبريل - 17:54

ترك الطمأنينة في الصلاة:

من أكبر جرائم السرقة السرقة من الصلاة قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم " أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا
يا رسول الله: وكيف يسرق من صلاته قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها " رواه
الإمام أحمد 5/310 وهو في صحيح الجامع 997. وإن ترك الطمأنينة وعدم استقرار
الظهر في الركوع والسجود وعدم إقامته بعد الرفع من الركوع واستوائه في
الجلسة بين السجدتين كل ذلك مشهور ومشاهد في جماهير المصلين ولا يكاد يخلو
مسجد من نماذج من الذين لا يطمئنون في صلاتهم. والطمأنينة ركن والصلاة لا
تصح بدونها والأمر خطير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تجزئ صلاة
الرجل حتى يقيم ظهره في الركوع والسجود" رواه أبو داود 1/533 وهو في صحيح
الجامع 7224. ولا شك أن هذا منكر يستحق صاحبه الزجر والوعيد، عن أبي عبد
الله الأشعري قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه ثم جلس في
طائفة منهم فدخل رجل فقام يصلي فجعل يركع وينقر في سجوده فقال النبي صلى
الله عليه وسلم: " أترون هذا ؟ من مات على هذا مات على غير ملة محمد ينقر
صلاته كما ينقر الغراب الدم، إنما مثل الذي يركع وينقر في سجوده كالجائع لا
يأكل إلا التمرة والتمرتين فماذا تغنيان عنه " رواه ابن خزيمة في صحيحه
1/332 وانظر صفة صلاة النبي للألباني 131، وعن زيد بن وهب قال رأى حذيفة
رجلا لا يتم الركوع والسجود قال: ما صليت ولو مت مت على غير الفطرة التي
فطر الله محمدا صلى الله عليه وسلم رواه البخاري انظر الفتح 2/274. وينبغي
على من ترك الطمأنينة في الصلاة إذا علم بالحكم أن يعيد فرض الوقت الذي هو
فيه ويتوب إلى الله عما مضى ولا تلزمه إعادة الصلوات السابقة كما دل عليه
حديث ارجع فصل فإنك لم تصل.

]العبث وكثرة الحركة في الصلاة:

وهذه
آفة لا يكاد يسلم منها أعداد من المصلين لأنهم لا يمتثلون أمر الله (وقوموا
لله قانتين) البقرة/238، ولا يعقلون قول الله (قد أفلح المؤمنون، الذين هم
في صلاتهم خاشعون) المؤمنون/1-2، ولما سئل صلى الله عليه وسلم عن تسوية
التراب في السجود قال " لا تمسح وأنت تصلي فإن كنت لا بد فاعلا فواحدة
تسوية الحصى " رواه أبو داود 1/581 وهو في صحيح الجامع 7452، وقد ذكر أهل
العلم أن الحركة الكثيرة المتوالية بغير حاجة تبطل الصلاة فكيف بالعابثين
في صلواتهم يقفون أمام الله وأحدهم ينظر في ساعته أو يعدل ثوبه أو يلقم
إصبعه أنفه ويرمى ببصره يمينا وشمالا وإلى السماء ولا يخشى أن يخطف بصره
وأن يختلس الشيطان من صلاته.

سبق المأموم إمامه في الصلاة عمدا:
الإنسان
من طبعه العجلة (وكان الإنسان عجولا) الإسراء/11، وقال النبي صلى الله
عليه وسلم (التأني من الله والعجلة من الشيطان) رواه البيهقي في السنن
الكبرى 10/104 وهو في السلسلة 1795. وكثيرا ما يلاحظ المرء وهو في الجماعة
عددا من المصلين عن يمينه أو شماله بل ربما يلاحظ ذلك على نفسه أحيانا
مسابقة الإمام بالركوع أو السجود وفي تكبيرات الانتقال عموما وحتى في
السلام من الصلاة وهذا العمل الذي لا يبدو ذا أهمية عند الكثيرين قد جاء
فيه الوعيد الشديد عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: " أما يخشى الذي
يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار " رواه مسلم 1/320-321 .

وإذا كان المصلي مطالبا
بالإتيان إلى الصلاة بالسكينة والوقار فكيف بالصلاة ذاتها وقد تختلط عند
بعض الناس مسابقة الإمام بالتخلف عنه فليعلم أن الفقهاء رحمهم الله قد
ذكروا ضابطا حسنا في هذا وهو أنه ينبغي على المأموم الشروع في الحركة حين
تنقطع تكبيرة الإمام فإذا انتهى من (راء) الله أكبر يشرع المأموم في الحركة
لا يتقدم عن ذلك ولا يتأخر وبذلك ينضبط الأمر وقد كان صحابة رسول الله صلى
الله عليه وسلم رضي الله عنهم في غاية الحرص على عدم استباق النبي صلى
الله عليه وسلم فيقول أحدهم وهو البراء بن عازب رضي الله عنه إنهم كانوا
يصلون خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا رفع رأسه من الركوع لم أر
أحدا يحني ظهره حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض ثم
يخر من وراءه سجدا) رواه مسلم رقم 474 ط. عبد الباقي.

ولما
كبر النبي صلى الله عليه وسلم وصار في حركته نوع من البطء نبه المصلين
خلفه فقال (يا أيها الناس إني قد بدنت فلا تسبقوني بالركوع والسجود..) رواه
البيهقي 2/93 وحسنه في إرواء الغليل 2/ 290، وعلى الإمام أن يعمل بالسنة
في التكبير إذا صلى وهو ما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين
يركع.. ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر
حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من
الثنتين بعد الجلوس) رواه البخاري رقم 756 ط. البغا، فإذا جعل الإمام
تكبيره مرافقا ومقترنا بحركته وحرص المأموم على الالتزام بالكيفية السابق
ذكرها صلح أمر الجماعة في صلاتهم.

________________







منتدى اسلامى ثقافى شامل فى الدين والدنيا


عدل سابقا من قبل Admin في الخميس 7 أبريل - 18:27 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://sllam.yoo7.com
Admin
مدير عام
مدير عام
avatar

الاوسمة :
عدد المساهمات : 2937
نقاط : 34671
السٌّمعَة : 2
تاريخ التسجيل : 23/06/2010

الموقع : http://sllam.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: مجموعه من المحرمات استهان بها كثير من الناس    الخميس 7 أبريل - 17:56

إتيان المسجد لمن أكل بصلا أو ثوما أو ما له رائحة كريهة: -

قال الله تعالى: (يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد...) الأعراف/31

عن جابر
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا
أو قال: فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته " رواه البخاري انظر الفتح 2/339،
وفي رواية لمسلم " من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن
الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم " رواه مسلم رواه 1/395. وخطب عمر بن
الخطاب الناس يوم الجمعة فقال في خطبته: " ثم إنكم أيها الناس تأكلون
شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين: هذا البصل والثوم لقد رأيت رسول الله صلى
الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به فأخرج إلى البقيع
فمن أكلها فليمتهما طبخا " رواه مسلم 1/396.

ويدخل في هذا الباب الذين يدخلون المساجد بعد أعمالهم مباشرة والروائح الكريهة تنبعث من آباطهم وجواربهم.
وأسوأ من هذا المدخنون الذين يتعاطون التدخين المحرم ثم يدخلون المساجد يؤذون عباد الله من الملائكة والمصلين.

الزنا: لما كان
من مقاصد الشريعة حفظ العرض وحفظ النسل جاء فيها تحريم الزنا قال الله
تعالى: (ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا) الإسراء/32، بل وسدت
الشريعة جميع الذرائع والطرق الموصلة إليه بالأمر بالحجاب وغض البصر وتحريم
الخلوة بالأجنبية وغير ذلك.

والزاني المحصن يعاقب بأشنع
عقوبة وأشدها وهي رجمه بالحجارة حتى يموت ليذوق وبال أمره وليتألم كل جزء
من جسده كما استمتع به في الحرام والزاني الذي لم يسبق له الوطء في نكاح
صحيح يجلد بأكثر عدد في الجلد ورد في الحدود الشرعية وهو مائة جلدة مع ما
يحصل له من الفضيحة بشهادة طائفة من المؤمنين لعذابه والخزي بإبعاده عن
بلده وتغريبه عن مكان الجريمة عاما كاملا.

وعذاب الزناة والزواني في
البرزخ أنهم يكونون في تنور أعلاه ضيق وأسفله واسع يوقد تحته نار يكونون
فيه عراة فإذا أوقدت عليهم النار صاحوا وارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذا
أخمدت رجعوا فيها وهكذا يفعل بهم إلى قيام الساعة.

ويزداد الأمر قبحا إذا كان
الرجل مستمرا في الزنا مع تقدمه في السن وقربه من القبر وإمهال الله له فعن
أبي هريرة مرفوعا: " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا
ينظر إليهم ولهم عذاب أليم: شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر " رواه مسلم
1/102-103. ومن شر المكاسب مهر البغي وهو ما تأخذه مقابل الزنا، والزانية
التي تسعى بفرجها محرومة من إجابة الدعوة عندما تفتح أبواب السماء في نصف
الليل [الحديث في صحيح الجامع 2971، وليست الحاجة والفقر عذرا شرعيا مطلقا
لانتهاك حدود الله وقديما قالوا تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها فكيف بفرجها.

وفي
عصرنا فتح كل باب إلى الفاحشة وسهل الشيطان الطريق بمكره ومكر أوليائه
واتبعه العصاة والفجرة ففشا التبرج والسفور وعم انفلات البصر والنظر المحرم
وانتشر الاختلاط وراجت مجلات الخنا وأفلام الفحش وكثر السفر إلى بلاد
الفجور وقام سوق تجارة الدعارة وكثر انتهاك الأعراض وازداد عدد أولاد
الحرام وحالات قتل الأجنة فنسألك اللهم رحمتك ولطفك وسترك وعصمة من عندك
تعصمنا بها من الفواحش ونسألك أن تطهر قلوبنا وتحصن فروجنا وأن تجعل بيننا
وبين الحرام برزخا وحجرا محجورا.

اللواط:-
كانت
جريمة قوم لوط هي إتيان الذكران من الناس قال الله تعالى: (ولوطا إذ قال
لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين. أئنكم لتأتون
الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر) العنكبوت/29.

ولشناعة هذه الجريمة وقبحها
وخطورتها عاقب الله مرتكبيها بأربعة أنواع من العقوبات لم يجمعها على قوم
غيرهم وهي أنه طمس أعينهم وجعل عاليها سافلها وأمطرهم بحجارة من سجيل منضود
وأرسل عليهم الصيحة

وفي هذه الشريعة صار القتل
بالسيف ـ على الراجح ـ هو عقوبة الفاعل والمفعول به إذا كان عن رضا واختيار
فعن ابن عباس مرفوعا: " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل
والمفعول به " رواه الإمام أحمد 1/300 وهو في صحيح الجامع 6565.

وما ظهر في زماننا من
الطواعين وأنواع الأمراض التي لم تكن في أسلافنا الذين مضوا بسبب الفاحشة
كمرض الإيدز القاتل يدل على شئ من حكمة الشارع في تعيين هذه العقوبة
البليغة

________________







منتدى اسلامى ثقافى شامل فى الدين والدنيا


عدل سابقا من قبل Admin في الخميس 7 أبريل - 18:32 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://sllam.yoo7.com
Admin
مدير عام
مدير عام
avatar

الاوسمة :
عدد المساهمات : 2937
نقاط : 34671
السٌّمعَة : 2
تاريخ التسجيل : 23/06/2010

الموقع : http://sllam.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: مجموعه من المحرمات استهان بها كثير من الناس    الخميس 7 أبريل - 18:00

امتناع المرأة من فراش زوجها بغير عذر شرعي:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال: " إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان
عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح " رواه البخاري انظر الفتح 6/314.

وكثير
من النساء إذا صار بينها وبين زوجها خلاف تعاقبه - بظنها - بمنعه حقه في
الفراش وقد يترتب على هذا مفاسد عظيمة منها وقوع الزوج في الحرام وقد تنعكس
عليها الأمور فيفكر جادا في الزواج عليها
فعلى
الزوجة أن تسارع بإجابة زوجها إذا طلبها امتثالا لقوله عليه الصلاة
والسلام: " إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلتجب وإن كانت على ظهر قتب "
انظر زوائد البزار 2/181 وهو في صحيح الجامع 547 والقتب ما يوضع على ظهر
الجمل للركوب. وعلى الزوج أن يراعي زوجته إذا كانت مريضة أو حاملا أو
مكروبة حتى يدوم الوفاق ولا يقع الشقاق.

طلب المرأة الطلاق من زوجها لغير سبب شرعي:-
تسارع
كثير من النساء إلى طلب الطلاق من أزواجهن عند حصول أدنى خلاف أو تطالب
الزوجة بالطلاق إذا لم يعطها الزوج ما تريد من المال وقد تكون مدفوعة من
قبل بعض أقاربها أو جاراتها من المفسدات وقد تتحدى زوجها بعبارات مثيرة
للأعصاب كقولها إن كنت رجلا فطلقني ومن المعلوم أنه يترتب على الطلاق مفاسد
عظيمة من تفكك الأسرة وتشرد الأولاد وقد تندم حين لا ينفع الندم ولهذا
وغيره تظهر الحكمة في الشريعة لما جاءت بتحريم ذلك فعن ثوبان رضي الله عنه
مرفوعا: " أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة
الجنة " رواه أحمد 5/277 وهو في صحيح الجامع 2703. وعن عقبة بن عامر رضي
الله عنه مرفوعا: " إن المختلعات والمنتزعات هن المنافقات " رواه الطبراني
في الكبير 17/339 وهو في صحيح الجامع 1934. أما لو قام سبب شرعي كترك
الصلاة أو تعاطي المسكرات والمخدرات من قبل الزوج أو أنه يجبرها على أمر
محرم أو يظلمها بتعذيبها أو بمنعها من حقوقها الشرعية مثلا ولم ينفع النصح
ولم تجد محاولات الإصلاح فلا يكون على المرأة حينئذ من بأس إن هي طلبت
الطلاق لتنجو بدينها ونفسها.

الظهار:-
من
ألفاظ الجاهلية الأولى المنتشرة في هذه الأمة الوقوع في الظهار كأن يقول
الزوج لزوجته أنت علي كظهر أمي أو أنت حرام علي كحرمة أختي ونحو ذلك من
الألفاظ الشنيعة التي استبشعتها الشريعة لما فيها من ظلم المرأة وقد وصف
الله ذلك بقوله سبحانه{الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم
مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي
وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَرًا مِّنَ الْقَوْلِ وَزُورًا
وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ} المجادلة/
وجعلت الشريعة الكفارة في
ذلك مغلظة مشابهة لكفارة قتل الخطأ ومماثلة لكفارة الجماع في نهار رمضان لا
يجوز للمظاهر من زوجته أن يقربها إلا إذا أتى بالكفارة فقال الله تعالى:
{وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا
قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ
تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ فَمَن لَّمْ يَجِدْ
فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا فَمَن
لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا
بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ
أَلِيمٌ
لمجادلة/3-4.

________________







منتدى اسلامى ثقافى شامل فى الدين والدنيا


عدل سابقا من قبل Admin في الخميس 7 أبريل - 18:36 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://sllam.yoo7.com
Admin
مدير عام
مدير عام
avatar

الاوسمة :
عدد المساهمات : 2937
نقاط : 34671
السٌّمعَة : 2
تاريخ التسجيل : 23/06/2010

الموقع : http://sllam.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: مجموعه من المحرمات استهان بها كثير من الناس    الخميس 7 أبريل - 18:01

]وطء الزوجة في حيضها:-
]قال تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ
الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ
تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ
حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ
الْمُتَطَهِّرِينَ} البقرة/222، فلا يحل له أن يأتيها حتى تغتسل بعد طهرها
لقوله تعالى: {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ
اللّهُ

البقرة/222، ويدل على شناعة هذه المعصية قوله صلى الله عليه وسلم: " من
أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد " رواه
الترمذي عن أبي هريرة 1/243 وهو في صحيح الجامع 5918.

ومن
فعل ذلك خطأ دون تعمد وهو لا يعلم فليس عليه شيء ومن فعله عامدا عالما
فعليه الكفارة في قول بعض أهل العلم ممن صحح حديث الكفارة وهي دينار أو نصف
دينار، قال بعضهم هو مخير فيهما وقال بعضهم إذا أتاها في أول حيضها في
فورة الدم فعليه دينار وإن أتاها في آخر حيضها إذا خف الدم أو قبل اغتسالها
من الحيض فعليه نصف دينار والدينار بالتقدير المتداول 25,4 غراما من الذهب
يتصدق بها أو بقيمتها من الأوراق النقدية.

إتيان المرأة في دبرها:
بعض
الشاذين من ضعاف الإيمان لا يتورع عن إتيان زوجته في دبرها (في موضع خروج
الغائط) وهذا من الكبائر وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل هذا فعن
أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: " ملعون من أتى امرأة في دبرها " رواه
الإمام أحمد 2/479 وهو في صحيح الجامع 5865، بل إن النبي صلى الله عليه
وسلم قال: " من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على
محمد " رواه الترمذي برقم 1/243 وهو في صحيح الجامع 5918. ورغم أن عددا من
الزوجات من صاحبات الفطر السليمة يأبين ذلك إلا أن بعض الأزواج يهدد
بالطلاق إذا لم تطعه، وبعضهم قد يخدع زوجته التي تستحي من سؤال أهل العلم
فيوهمها بأن هذا العمل حلال وقد يستدل لها بقوله تعالى (نساؤكم حرث لكم
فأتوا حرثكم أنى شئتم) البقرة/223، ومعلوم أن السنة تبين القرآن وقد جاء
فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بأنه يجوز أن يأتيها كيف شاء من
الأمام والخلف مادام في موضع الولد ولا يخفى أن الدبر ومكان الغائط ليس
موضعا للولد. ومن أسباب هذه الجريمة الدخول إلى الحياة الزوجية النظيفة
بموروثات جاهلية قذرة من ممارسات شاذة محرمة أو ذاكرة مليئة بلقطات من
أفلام الفاحشة دون توبة إلى الله. ومن المعلوم أن هذا الفعل محرم حتى لو
وافق الطرفان فإن التراضي على الحرام لا يصيره حلالا.
عدم العدل بين الزوجات:-
مما
وصانا الله به في كتابه العزيز العدل بين الزوجات قال الله تعالى: (ولن
تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها
كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما) النساء/129، فالعدل
المطلوب هو أن يعدل في المبيت وأن يقوم لكل واحدة بحقها في النفقة والكسوة
وليس العدل في محبة القلب لأن العبد لا يملكها وبعض الناس إذا اجتمع عنده
أكثر من زوجة ينحاز إلى واحدة ويهمل الأخرى فيبيت عند واحدة أكثر أو ينفق
عليها ويذر الأخرى وهذا محرم وهو يأتي يوم القيامة بحال جاء وصفها عن أبي
هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كانت له امرأتان
فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل " رواه أبو داود 2/601 وهو في
صحيح الجامع 6491.

________________







منتدى اسلامى ثقافى شامل فى الدين والدنيا


عدل سابقا من قبل Admin في الخميس 7 أبريل - 18:39 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://sllam.yoo7.com
Admin
مدير عام
مدير عام
avatar

الاوسمة :
عدد المساهمات : 2937
نقاط : 34671
السٌّمعَة : 2
تاريخ التسجيل : 23/06/2010

الموقع : http://sllam.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: مجموعه من المحرمات استهان بها كثير من الناس    الخميس 7 أبريل - 18:01

الخلوة بالأجنبية:-
الشيطان
حريص على فتنة الناس وإيقاعهم في الحرام ولذلك حذرنا الله سبحانه بقوله:
(يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن خطوات الشيطان فإنه
يأمر بالفحشاء والمنكر.. الآية) النور/21، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى
الدم ومن سبل الشيطان في الإيقاع في الفاحشة الخلوة بالأجنبية ولذلك سدت
الشريعة هذا الطريق كما في قوله صلى الله عليه وسلم: " لا يخلون رجل بامرأة
إلا كان ثالثهما الشيطان " رواه الترمذي 3/474 انظر مشكاة المصابيح 3118.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يدخلن
رجل بعد يومي هذا على مغيبة إلا ومعه رجل أو اثنان " رواه مسلم 4/1711. فلا
يجوز لرجل أن يختلي في بيت أو حجرة أو سيارة بامرأة أجنبية عنه كزوجة أخيه
أو الخادمة أو مريضة مع طبيب ونحو ذلك وكثير من الناس يتساهلون في هذا إما
ثقة بنفسه أو بغيره فيترتب على ذلك الوقوع في الفاحشة أو مقدماتها وتزداد
مأساة اختلاط الأنساب وأولاد الحرام.

مصافحة المرأة الأجنبية:
وهذا
مما طغت فيه بعض الأعراف الاجتماعية على شريعة الله في المجتمع وعلا فيه
باطل عادات الناس وتقاليدهم على حكم الله حتى لو خاطبت أحدهم بحكم الشرع
وأقمت الحجة وبينت الدليل اتهمك بالرجعية والتعقيد وقطع الرحم والتشكيك في
النوايا الحسنة... الخ، وصارت مصافحة بنت العم وبنت العمة وبنت الخال وبنت
الخالة وزوجة الأخ وزوجة العم وزوجة الخال أسهل في مجتمعنا من شرب الماء
ولو نظروا بعين البصيرة في خطورة الأمر شرعا ما فعلوا ذلك. قال المصطفى صلى
الله عليه وسلم " لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس
امرأة لا تحل له " رواه الطبراني 20/212 وهو في صحيح الجامع 4921. ولا شك
أن هذا من زنا اليد كما قال صلى الله عليه وسلم " العينان تزنيان واليدان
تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني " رواه الإمام أحمد 1/412 وهو في صحيح
الجامع 4126، وهل هناك أطهر قلبا من محمد صلى الله عليه وسلم ومع ذلك قال "
إني لا أصافح النساء" رواه الإمام أحمد 6/357 وهو في صحيح الجامع 2509،
وقال أيضا " إني لا أمس أيدي النساء" رواه الطبراني في الكبير 24/342 وهو
في صحيح الجامع 7054 وانظر الإصابة 4/354 ط. دار الكتاب العربي. وعن عائشة
رضي الله عنها قالت: ولا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد
امرأة قط غير أنه يبايعهن بالكلام [رواه مسلم 3/1489]. ألا فليتق الله أناس
يهددون زوجاتهم الصالحات بالطلاق إذا لم يصافحن إخوانهم

وينبغي العلم بأن وضع حائل والمصافحة من وراء ثوب لا تغني شيئا فهو حرام في الحالين

________________







منتدى اسلامى ثقافى شامل فى الدين والدنيا


عدل سابقا من قبل Admin في الخميس 7 أبريل - 18:42 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://sllam.yoo7.com
Admin
مدير عام
مدير عام
avatar

الاوسمة :
عدد المساهمات : 2937
نقاط : 34671
السٌّمعَة : 2
تاريخ التسجيل : 23/06/2010

الموقع : http://sllam.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: مجموعه من المحرمات استهان بها كثير من الناس    الخميس 7 أبريل - 18:02

تطيب المرأة عند خروجها ومرورها بعطرها على الرجال:
وهذا
مما فشا في عصرنا رغم التحذير الشديد من النبي صلى الله عليه وسلم بقوله "
أيما امرأة استعطرت ثم مرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية " رواه الإمام
أحمد 4/418 انظر صحيح الجامع 105. وعند بعض النساء غفلة أو استهانة يجعلها
تتساهل بهذا الأمر عند السائق والبائع وبواب المدرسة، بل إن الشريعة شددت
على من وضعت طيبا بأن تغتسل كغسل الجنابة إذا أرادت الخروج ولو إلى المسجد.
قال صلى الله عليه وسلم " أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد ليوجد
ريحها لم يقبل منها صلاة حتى تغتسل اغتسالها من الجنابة " رواه الإمام أحمد
2/444 وانظر صحيح الجامع 2703. فإلى الله المشتكى من البخور والعود في
الأعراس وحفلات النساء قبل خروجهن واستعمال هذه العطورات ذات الروائح
النفاذة في الأسواق ووسائل النقل ومجتمعات الإختلاط وحتى في المساجد في
ليالي رمضان وقد جاءت الشريعة بأن طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه نسأل
الله أن لا يمقتنا وأن لا يؤاخذ الصالحين والصالحات بفعل السفهاء والسفيهات
وأن يهدي الجميع إلى صراطه المستقيم.

سفر المرأة بغير محرم
قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر
تسافر مسيرة يوم إلا مع ذي محرم " رواه مسلم 2/977. وسفرها بغير محرم يغري
الفساق بها فيتعرضون لها وهي ضعيفة فقد تنجرف وأقل أحوالها أن تؤذى في
عرضها أو شرفها، وكذلك ركوبها بالطائرة ولو بمحرم يودع ومحرم يستقبل ـ
بزعمهم ـ فمن الذي سيركب بجانبها في المقعد المجاور ولو حصل خلل فهبطت
الطائرة في مطار آخر أو حدث تأخير واختلاف موعد فماذا يكون الحال والقصص
كثيرة. هذا ويشترط في المحرم أربعة شروط وهي أن يكون مسلما بالغا عاقلا
ذكرا.

عن
أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل لامرأة
تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا إلا ومعها
أبوها أو ابنها أو زوجها أو أخوها أو ذو محرم منها " رواه مسلم 2/977.

تعمد النظر إلى المرأة الأجنبية:
قال
الله تعالى (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن
الله خبير بما يصنعون) النور /30، وقال صلى الله عليه وسلم "...فزنا العين
النظر..." (أي إلى ما حرم الله) رواه البخاري انظر فتح الباري 11/26.
ويستثنى من ذلك ما كان لحاجة شرعية كنظر الخاطب والطبيب. ويحرم كذلك على
المرأة أن تنظر إلى الرجل الأجنبي نظر فتنة قال تعالى (وقل للمؤمنات يغضضن
من أبصارهن ويحفظن فروجهن) ويحرم كذلك النظر إلى الأمرد والحسن بشهوة،
ويحرم نظر الرجل إلى عورة الرجل والمرأة إلى عورة المرأة وكل عورة لا يجوز
النظر إليها لا يجوز مسها ولو من وراء حائل. ومن تلاعب الشيطان ببعضهم ما
يفعلون من النظر إلى الصور في المجلات ومشاهدة الأفلام بحجة أنها ليست
حقيقية وجانب المفسدة وإثارة الشهوات في هذا واضح كل الوضوح.



________________







منتدى اسلامى ثقافى شامل فى الدين والدنيا


عدل سابقا من قبل Admin في الخميس 7 أبريل - 18:46 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://sllam.yoo7.com
Admin
مدير عام
مدير عام
avatar

الاوسمة :
عدد المساهمات : 2937
نقاط : 34671
السٌّمعَة : 2
تاريخ التسجيل : 23/06/2010

الموقع : http://sllam.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: مجموعه من المحرمات استهان بها كثير من الناس    الخميس 7 أبريل - 18:03

الدياثة:
عن ابن
عمر رضي الله عنهما مرفوعا: " ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة: مدمن الخمر
والعاق والديوث الذي يقر في أهله الخبث " رواه الإمام أحمد 2/69 وهو في
صحيح الجامع 3047.

ومن
صور الدياثة في عصرنا الإغضاء عن البنت أو المرأة في البيت وهي تتصل
بالرجل الأجنبي يحادثها وتحادثه بما يسمى بالمغازلات وأن يرضى بخلوة إحدى
نساء بيته مع رجل أجنبي وكذا ترك إحدى النساء من أهل البيت تركب بمفردها مع
أجنبي كالسائق ونحوه وأن يرضى بخروجهن دون حجاب شرعي يتفرج عليهن الغادي
والرائح وكذا جلب الأفلام أو المجلات التي تنشر الفساد والمجون وإدخالها
البيت.

التزوير في انتساب الولد لأبيه وجحد الرجل ولده:
لا يجوز
شرعا لمسلم أن ينتسب إلى غير أبيه أو يلحق نفسه بقوم ليس منهم وبعض الناس
يفعلون ذلك لمآرب مادية ويثبتون النسب المزور في الأوراق الرسمية وبعضهم قد
يفعله حقدا على أبيه الذي تركه وهو في صغره وكل ذلك حرام ويترتب على ذلك
مفاسد عظيمة في أبواب متعددة كالمحرمية والنكاح والميراث ونحو ذلك وقد جاء
في الصحيح عن سعد وأبي بكرة رضي الله عنهما مرفوعا: " من ادعى إلى غير أبيه
وهو يعلم فالجنة عليه حرام " رواه البخاري انظر فتح الباري 8/45. ويحرم في
الشريعة كل ما فيه عبث بالأنساب أو تزوير فيها وبعض الناس إذا فجر في
خصومته مع زوجته اتهمها بالفاحشة وتبرأ من ولده دون بينة وهو قد جاء على
فراشه وقد تخون بعض الزوجات الأمانة فتحمل من فاحشة وتدخل في نسب زوجها من
ليس منه وقد جاء الوعيد العظيم على ذلك فيما رواه أبو هريرة رضي الله عنه
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لما نزلت آية الملاعنة: " أيما
امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها الله
جنته وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه على رؤوس
الأولين والآخرين " رواه أبو داود 2/695 انظر مشكاة المصابيح 3316.
أكل الربا:
لم يؤذن
الله في كتابه بحرب أحد إلا أهل الربا قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا
إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ
مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ
البقرة / 278-279، وهذا كاف في بيان شناعة هذه الجريمة عند الله عز وجل.
[size=21]والناظر على مستوى الأفراد
والدول يجد مدى الخراب والدمار الذي خلفه التعامل بالربا من الإفلاس
والكساد والركود والعجز عن تسديد الديون وشلل الاقتصاد وارتفاع مستوى
البطالة وانهيار الكثير من الشركات والمؤسسات وجعل ناتج الكدح اليومي وعرق
العمل يصب في خانة تسديد الربا غير المتناهي للمرابي وإيجاد الطبقية في
المجتمع من جعل الأموال الطائلة تتركز في أيدي قلة من الناس ولعل هذا شيء
من صور الحرب التي توعد الله بها المتعاملين بالربا.

وكل من يشارك في الربا من
الأطراف الأساسية والوسطاء والمعينين المساعدين ملعونون على لسان محمد صلى
الله عليه وسلم فعن جابر رضي الله عنه قال: لعن رسول الله صلى الله عليه
وسلم:" آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه " وقال: " هم سواء " رواه مسلم
3/1219. وبناء عليه لا يجوز العمل في كتابة الربا ولا في تقييده وضبطه ولا
في استلامه وتسليمه ولا في إيداعه ولا في حراسته وعلى وجه العموم تحرم
المشاركة فيه والإعانة عليه بأي وجه من الوجوه.

ولقد حرص النبي صلى الله
عليه وسلم على تبيان قبح هذه الكبيرة فيما جاء عن عبد الله بن مسعود رضي
الله عنه مرفوعا: " الربا ثلاثة وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه،
وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم " رواه الحاكم في المستدرك /37 وهو في
صحيح الجامع 3533. وبقوله فيما جاء عن عبد الله بن حنظلة رضي الله عنهما
مرفوعا: " درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين زنية " رواه
الإمام أحمد 5/225 انظر صحيح الجامع 3375. وتحريم الربا عام لم يخص بما كان
بين غني وفقير كما يظنه بعض الناس بل هو عام في كل حال وشخص وكم من
الأغنياء وكبار التجار قد أفلسوا بسببه والواقع يشهد بذلك وأقل ما فيه محق
بركة المال وإن كان كثيرا في العدد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " الربا
وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل " رواه الحاكم 2/37 وهو في صحيح الجامع
3542 ومعنى قل أي نقصان المال.

وليس الربا كذلك مخصوصا بما
إذا كانت نسبته مرتفعة أو متدنية قليلة أم كثيرة فكله حرام صاحبه يبعث من
قبره يوم القيامة يقوم كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس والصرع.

ومع فحش هذه الجريمة إلا أن
الله أخبر عن التوبة منها وبين كيفية ذلك فقال تعالى لأهل الربا: (فإن
تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون) وهذا عين العدل.

ويجب أن تنفر نفس المؤمن من
هذه الكبيرة وأن تستشعر قبحها وحتى الذين يضعون أموالهم في البنوك الربوية
اضطرارا وخوفا عليها من الضياع أو السرقة ينبغي عليهم أن يشعروا بشعور
المضطر وأنهم كمن يأكل الميتة أو أشد مع استغفار الله تعالى والسعي لإيجاد
البديل ما أمكن ولا يجوز لهم مطالبة البنوك بالربا بل إذا وضع لهم في
حساباتهم تخلصوا منه في أي باب جائز تخلصا لا صدقة فإن الله طيب لا يقبل
إلا طيبا ولا يجوز لهم الاستفادة منه بأي نوع من الاستفادة لا بأكل ولا شرب
ولا لبس ولا مركب ولامسكن ولا نفقة واجبة لزوجة أو ولد أو أب أو أم ولا في
إخراج الزكاة ولا في تسديد الضرائب ولا يدفع بها ظلما عن نفسه وإنما يتخلص
منها خوفا من بطش الله تعالى.

________________







منتدى اسلامى ثقافى شامل فى الدين والدنيا


عدل سابقا من قبل Admin في الخميس 7 أبريل - 18:52 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://sllam.yoo7.com
Admin
مدير عام
مدير عام
avatar

الاوسمة :
عدد المساهمات : 2937
نقاط : 34671
السٌّمعَة : 2
تاريخ التسجيل : 23/06/2010

الموقع : http://sllam.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: مجموعه من المحرمات استهان بها كثير من الناس    الخميس 7 أبريل - 18:04

كتم عيوب السلعة وإخفاؤها عند بيعها:
مر رسول الله صلى
الله عليه وسلم على صبرة طعام فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللا فقال " ما
هذا يا صاحب الطعام ؟ قال أصابته السماء يا رسول الله قال أفلا جعلته فوق
الطعام كي يراه الناس ؟ من غش فليس منا " رواه مسلم 1/99، وكثير من الباعة
اليوم ممن لا يخاف الله يحاول إخفاء العيب بوضع لاصق عليه أو جعله في أسفل
صندوق البضاعة أو استعمال مواد كيميائية ونحوها تظهره بمظهر حسن أو تخفي
صوت العيب الذي في المحرك في أول الأمر فإذا عاد المشتري بالسلعة لم تلبث
أن تتلف من قريب وبعضهم يغير تاريخ انتهاء صلاحية السلعة أو يمنع المشتري
من معاينة السلعة أو فحصها أو تجريبها وكثير ممن يبيعون السيارات والآلات
لا يبينون عيوبها وهذا حرام. قال النبي صلى عليه وسلم " المسلم أخو المسلم
ولا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب إلا بينه له " رواه ابن ماجة 2/754
وهو في صحيح الجامع 6705. وبعضهم يظن أنه يخلي مسئوليته إذا قال للمشترين
في المزاد العلني.. أبيع كومة حديد.. كومة حديد، فهذا بيعه منزوع البركة
كما قال صلى الله عليه وسلم " البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا
بورك لهما في بيعهما وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما ". رواه البخاري
أنظر الفتح 4/328.

]بيع النجش
وهو أن يزيد في السلعة من
لا يريد شراءها ليخدع غيره ويجره إلى الزيادة في السعر، قال صلى الله عليه
وسلم "لا تناجشوا" رواه البخاري انظر فتح الباري 10/484، وهذا نوع من
الخداع ولا شك وقد قال عليه الصلاة والسلام " المكر والخديعة في النار "
انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة 1057. وكثير من الدلالين في الحراج والمزادات
ومعارض بيع السيارات كسبهم خبيث لمحرمات كثيرة يقترفونها منها تواطؤهم في
بيع النجش والتغرير بالمشتري القادم وخداعه فيتواطؤن على خفض سعر سلعته أما
لو كانت السلعة لهم أو لأحدهم فعلى العكس يندسون بين المشترين ويرفعون
الأسعار في المزاد يخدعون عباد الله ويضرونهم.

البيع بعد النداء الثاني يوم الجمعة: -
قال الله تعالى {يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ
الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ
خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} الجمعة/9

وبعض الباعة يستمرون في
البيع بعد النداء الثاني في دكاكينهم أو أمام المساجد ويشترك معهم في الإثم
الذين يشترون منهم ولو سواكا وهذا البيع باطل على الراجح وبعض أصحاب
المطاعم والمخابز والمصانع يجبرون عمالهم على العمل في وقت صلاة الجمعة
وهؤلاء وإن زاد ربحهم في الظاهر فإنهم لا يزدادون إلا خسارا في الحقيقة،
أما العامل فإنه لابد أن يعمل بمقتضى قوله صلى الله عليه وسلم: " لا طاعة
لبشر في معصية الله ". رواه الإمام أحمد 1/129 وقال أحمد شاكر إسناده صحيح
رقم 1065

________________







منتدى اسلامى ثقافى شامل فى الدين والدنيا


عدل سابقا من قبل Admin في الخميس 7 أبريل - 18:56 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://sllam.yoo7.com
Admin
مدير عام
مدير عام
avatar

الاوسمة :
عدد المساهمات : 2937
نقاط : 34671
السٌّمعَة : 2
تاريخ التسجيل : 23/06/2010

الموقع : http://sllam.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: مجموعه من المحرمات استهان بها كثير من الناس    الخميس 7 أبريل - 18:06

القمار والميسر:-
قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا
الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ
الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} المائدة/90.

وكان أهل الجاهلية يتعاطون
الميسر ومن أشهر صوره عندهم أنهم كانوا يشتركون في بعير عشرة أشخاص
بالتساوي ثم يَضرب بالقداح وهو نوع من القرعة فسبعة يأخذون بأنصبة متفاوتة
معينة في عرفهم وثلاثة لا يأخذون شيئا
وأما في زماننا فإن للميسر عدة صور منها
ـ ما يعرف باليانصيب وله
صور كثيرة ومن أبسطها شراء أرقام بمال يجري السحب عليها فالفائز الأول يعطى
جائزة والثاني وهكذا في جوائز معدودة قد تتفاوت فهذا حرام ولو كانوا
يسمونه بزعمهم خيريا.

ـ أن يشتري سلعة بداخلها شيء مجهول أو يعطى رقما عند شرائه للسلعة يجري عليه السحب لتحديد الفائزين بالجوائز.
ـ ومن صور الميسر في عصرنا
عقود التأمين التجاري على الحياة والمركبات والبضائع وضد الحريق والتأمين
الشامل وضد الغير إلى غير ذلك من الصور المختلفة حتى أن بعض المغنين يقومون
بالتأمين على أصواتهم.

هذا وجميع صور المقامرة
تدخل في الميسر وقد وجد في زماننا أندية خاصة بالقمار وفيها ما يعرف
بالطاولات الخضراء الخاصة لمقارفة هذا الذنب العظيم وكذلك ما يحدث في
مراهنات سباق الخيول وغيرها من المباريات هو أيضا نوع من أنواع الميسر
ويوجد في بعض محلات الألعاب ومراكز الترفيه أنواع من الألعاب المشتملة على
فكرة الميسر كالتي يسمونها "الفليبرز" ومن صور المقامرة أيضا المسابقات
التي تكون فيها الجوائز من طرفي المسابقة أو أطرافها كما نص على ذلك جماعة
من أهل العلم.

السرقة:
قال تعالى: {وَالسَّارِقُ
وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً
مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } المائدة / 38.

ومن أعظم جرائم السرقة سرقة
حجاج وعمار بيت الله العتيق وهذا النوع من اللصوص لا يقيم وزنا لحدود الله
في أفضل بقاع الأرض وحول بيت الله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في
قصة صلاة الكسوف: (لقد جئ بالنار وذلكم حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني
من لفحها، وحتى رأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه [أمعاءه] في النار، كان
يسرق الحاج بمحجنه [عصا معقوفة الطرف] فإن فطن له قال: إنما تعلق بمحجني،
وإن غفل عنه ذهب به..) رواه مسلم رقم 904.

ومن أعظم السرقات السرقة من
الأموال العامة وبعض الذين يفعلونها يقولون نسرق كما يسرق غيرنا وما علموا
أن تلك سرقة من جميع المسلمين لأن الأموال العامة ملك لجميع المسلمين وفعل
الذين لا يخافون الله ليس بحجة تبرر تقليدهم وبعض الناس يسرق من أموال
الكفار بحجة أنهم كفار وهذا غير صحيح فإن الكفار الذين يجوز سلب أموالهم هم
المحاربون للمسلمين وليس جميع شركات الكفار وأفرادهم يدخلون في ذلك ومن
وسائل السرقة مد الأيدي إلى جيوب الآخرين خلسة وبعضهم يدخل بيوت الآخرين
زائرا ويسرق وبعضهم يسرق من حقائب ضيوفه وبعضهم يدخل المحلات التجارية
ويخفي في جيوبه وثيابه سلعا أو ما تفعله بعض النساء من إخفائها تحت ثيابها
وبعض الناس يستسهل سرقة الأشياء القليلة أو الرخيصة وقد قال النبي صلى الله
عليه وسلم: " لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع
يده " رواه البخاري انظر فتح الباري 12/81. ويجب على كل من سرق شيئا أن
يعيده إلى صاحبه بعد أن يتوب إلى الله عز وجل سواء أعاده علانية أو سرا
شخصيا أو بواسطة فإن عجز عن الوصول إلى صاحب المال أو إلى ورثته من بعده مع
الاجتهاد في البحث فإنه يتصدق به وينوي ثوابه لصاحبه.

________________







منتدى اسلامى ثقافى شامل فى الدين والدنيا


عدل سابقا من قبل Admin في الخميس 7 أبريل - 19:00 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://sllam.yoo7.com
Admin
مدير عام
مدير عام
avatar

الاوسمة :
عدد المساهمات : 2937
نقاط : 34671
السٌّمعَة : 2
تاريخ التسجيل : 23/06/2010

الموقع : http://sllam.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: مجموعه من المحرمات استهان بها كثير من الناس    الخميس 7 أبريل - 18:07

أخذ الرشوة وإعطاؤها:
إعطاء الرشوة للقاضي أو
الحاكم بين الناس لإبطال حق أو تمشية باطل جريمة لأنها تؤدي إلى الجور في
الحكم وظلم صاحب الحق وتفشي الفساد قال الله تعالى: {وَلاَ تَأْكُلُواْ
أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ
لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ
تَعْلَمُونَ} البقرة/ 188. وعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: " لعن الله
الراشي والمرتشي في الحكم " رواه الإمام أحمد 2/387 وهو في صحيح الجامع
5069. أما ما وقع للتوصل لحق أو دفع ظلم لا يمكن إلا عن طريق الرشوة فلا
يدخل في الوعيد.

وقد تفشت الرشوة في عصرنا
تفشيا واسعا حتى صارت موردا أعظم من المرتبات عند بعض الموظفين بل صارت
بندا في ميزانيات كثير من الشركات بعناوين مغلفة وصارت كثير من المعاملات
لا تبدأ ولا تنتهي إلا بها وتضرر من ذلك الفقراء تضررا عظيما وفسدت كثير من
الذمم بسببها وصارت سببا لإفساد العمال على أصحاب العمل والخدمة الجيدة لا
تقدم إلا لمن يدفع ومن لا يدفع فالخدمة له رديئة أو يؤخر ويهمل وأصحاب
الرشاوي الذين جاءوا من بعده قد انتهوا قبله بزمن وبسبب الرشوة دخلت أموال
هي من حق أصحاب العمل في جيوب مندوبي المبيعات والمشتريات ولهذا وغيره فلا
عجب أن يدعو النبي صلى الله عليه وسلم على الشركاء في هذه الجريمة والأطراف
فيها أن يطردهم الله من رحمته فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لعنة الله على الراشي والمرتشي " رواه
ابن ماجة 2313 وهو في صحيح الجامع

غصب الأرض:-
إذا انعدم الخوف من الله
صارت القوة والحيلة وبالا على صاحبها يستخدمها في الظلم كوضع اليد
والاستيلاء على أموال الآخرين ومن ذلك غصب الأراضي وعقوبة ذلك في غاية
الشدة فعن عبد الله بن عمر مرفوعا:" من أخذ من الأرض شيئا بغير حقه خسف به
يوم القيامة إلى سبع أرضين " رواه البخاري انظر الفتح 5/103.
وعن يعلى بن مرة رضي الله
عنه مرفوعا: " أيما رجل ظلم شبرا من الأرض كلفه الله أن يحفره (في
الطبراني: يحضره) حتى آخر سبع أرضين ثم يطوقه يوم القيامة حتى يقضى بين
الناس " رواه الطبراني في الكبير 22/270 وهو في صحيح الجامع 2719.

ويدخل في ذلك تغيير علامات
الأراضي وحدودها فيوسع أرضه على حساب جاره وهو المشار إليه بقوله صلى الله
عليه وسلم: " لعن الله من غير منار الأرض " رواه مسلم بشرح النووي 13/141.

]قبول الهدية بسبب الشفاعة:-الجاه والمكانة بين الناس
من نعم الله على العبد إذا شكرها ومن شكر هذه النعمة أن يبذلها صاحبها لنفع
المسلمين وهذا يدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: " من استطاع
منكم أن ينفع أخاه فليفعل " رواه مسلم 4/1726. ومن نفع بجاهه أخاه المسلم
في دفع ظلم عنه أو جلب خير إليه دون ارتكاب محرم أو اعتداء على حق أحد فهو
مأجور عند الله عز وجل إذا خلصت نيته كما أخبر عن ذلك النبي صلى الله عليه
وسلم بقوله: " اشفعوا تؤجروا " رواه أبو داود 5132 والحديث في الصحيحين فتح
الباري 10/450 كتاب الأدب باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضا.

ولا يجوز أخذ مقابل على هذه
الشفاعة والواسطة والدليل ما جاء عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعا: " من
شفع لأحد شفاعة، فأهدى له هدية (عليها) فقبلها (منه) فقد أتى بابا عظيما من
أبواب الربا ". رواه الإمام أحمد 5/261 وهو في صحيح الجامع 6292.

ومن الناس يعرض بذل جاهه
ووساطته مقابل مبلغ مالي يشترطه لتعيين شخص في وظيفة أو نقل آخر من دائرة
أو من منطقة إلى أخرى أو علاج مريض ونحو ذلك والراجح أن هذا المقابل محرم
لحديث أبي أمامة المتقدم آنفا بل إن ظاهر الحديث يشمل الأخذ ولو بدون شرط
مسبق [من إفادات الشيخ عبد العزيز بن باز مشافهة] وحسب فاعل الخير الأجر من
الله يجده يوم القيامة. جاء رجل إلى الحسن بن سهل يستشفع به في حاجة
فقضاها فأقبل الرجل يشكره فقال له الحسن بن سهل علام تشكرنا ونحن نرى أن
للجاه زكاة كما أن للمال زكاة ؟ الآداب الشرعية لابن مفلح 2/176.

ومما يحسن الإشارة إليه هنا
الفرق بين استئجار شخص لإنجاز معاملة ومتابعتها وملاحقتها مقابل أجرة
فيكون هذا من باب الإجارة الجائزة بالشروط الشرعية وبين أن يبذل جاهه
ووساطته فيشفع مقابل مال فهذا من المحظور.


]استيفاء العمل من الأجير وعدم إيفائه أجره:-

لقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم في سرعة إعطاء الأجير حقه
فقال: " أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه " رواه ابن ماجة 2/817 وهو في
صحيح الجامع 1493.

ومن أنواع الظلم الحاصل في مجتمعات المسلمين عدم إعطاء العمال والأجراء والموظفين حقوقهم ولهذا عدة صور منها:
- أن
يجحده حقه بالكلية ولا يكون للأجير بينة فهذا وإن ضاع حقه في الدنيا فإنه
لا يضيع عند الله يوم القيامة فإن الظالم يأتي وقد أكل مال المظلوم فيعطى
المظلوم من حسنات الظالم فإن فنيت أخذ من سيئات المظلوم فطرحت على الظالم
ثم طرح في النار

- أن يبخسه فيه فلا يعطيه
إياه كاملا وينقص منه دون حق وقد قال الله تعالى: (ويل للمطففين)
المطففين/1، ومن أمثلة ذلك ما يفعله بعض أرباب العمل إذا استقدم عمالا من
بلدهم وكان قد عقد معهم عقدا على أجر معين فإذا ارتبطوا به وباشروا العمل
عمد إلى عقود العمل فغيرها بأجور أقل فيقيمون على كراهية وقد لا يستطيعون
إثبات حقهم فيشكون أمرهم إلى الله، وإن كان رب العمل الظالم مسلما والعامل
كافرا كان ذلك البخس من الصد عن سبيل الله فيبوء بإثمه.
[/size]
- أن يزيد عليه أعمالا إضافية أو يطيل مدة الدوام ولا يعطيه إلا الأجرة الأساسية ويمنعه أجرة العمل الإضافي.
- أن يماطل فيه فلا يدفعه
إليه إلا بعد جهد جهيد وملاحقة وشكاوى ومحاكم وقد يكون غرض رب العمل من
التأخير إملال العامل حتى يترك حقه ويكف عن المطالبة أو يقصد الاستفادة من
أموال العمال بتوظيفها وبعضهم يرابي فيها والعامل المسكين لا يجد قوت يومه
ولا ما يرسله نفقة لأهله وأولاده المحتاجين الذين تغرب من أجلهم. فويل
لهؤلاء الظلمة من عذاب يوم أليم روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال: " قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل
أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا وأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم
يعطه أجره " رواه البخاري انظر فتح الباري 4/447.

عدم العدل في العطية بين الأولاد:
يعمد بعض الناس إلى تخصيص
بعض أولادهم بهبات وأعطيات دون الآخرين وهذا على الراجح عمل محرم إذا لم
يكن له مسوغ شرعي كأن تقوم حاجة بأحد الأولاد لم تقم بالآخرين كمرض أو دين
عليه أو مكافأة له على حفظه للقرآن مثلا أو أنه لا يجد عملا أو صاحب أسرة
كبيرة أو طالب علم متفرغ ونحو ذلك وعلى الوالد أن ينوي إذا أعطى أحدا من
أولاده لسبب شرعي أنه لو قام بولد آخر مثل حاجة الذي أعطاه أنه سيعطيه كما
أعطى الأول. والدليل العام قوله تعالى (اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله)
والدليل الخاص ما جاء عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن أباه أتى به
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " إني نحلت ابني هذا غلاما (أي
وهبته عبدا كان عندي) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل ولدك نحلته
مثله ؟ فقال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرجعه " رواه البخاري
انظر الفتح 5/211، وفي رواية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فاتقوا
الله واعدلوا بين أولادكم " قال فرجع فرد عطيته الفتح 5/211، وفي رواية "
فلا تشهدني إذا فإني لا أشهد على جور " صحيح مسلم 3/1243. ويعطى الذكر مثل
حظ الأنثيين كالميراث وهذا قول الإمام أحمد رحمه الله [مسائل الإمام أحمد
لأبي داود 204 وقد حقق الإمام ابن القيم في حاشيته على أبي داود المسألة
تحقيقا بينا]. والناظر في أحوال بعض الأسر يجد من الآباء من لا يخاف الله
في تفضيل بعض أولاده بأعطيات فيوغر صدور بعضهم على بعض ويزرع بينهم العداوة
والبغضاء. وقد يعطي واحدا لأنه يشبه أعمامه ويحرم الآخر لأنه فيه شبها من
أخواله أو يعطي أولاد إحدى زوجتيه مالا يعطي أولاد الأخرى وربما أدخل أولاد
إحداهما مدارس خاصة دون أولاد الأخرى وهذا سيرتد عليه فإن المحروم في كثير
من الأحيان لا يبر بأبيه مستقبلا وقد قال عليه الصلاة والسلام لمن فاضل
بين أولاده في العطية "...أليس يسرك أن يكونوا إليك في البر سواء...". رواه
الإمام أحمد 4/269 وهو في صحيح مسلم رقم 1623

سؤال الناس المال من غير حاجة
عن سهل بن الحنظلية رضي
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من سأل وعنده ما يغنيه
فإنما يستكثر من جمر جهنم قالوا وما الغنى الذي لا تنبغي معه المسألة قال
قدر ما يغديه ويعشيه" رواه أبو داود 2/281 وهو في صحيح الجامع 6280، وعن
ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من سأل وله
ما يغنيه جاءت يوم القيامة خدوشا أو كدوشا في وجهه " رواه الإمام أحمد
1/388 انظر صحيح الجامع 6255. وبعض الشحاذين يقفون في المساجد أمام خلق
الله يقطعون التسبيح بشكاياتهم وبعضهم يكذبون ويزورون أوراقا ويختلقون قصصا
وقد يوزعون أفراد الأسرة على المساجد ثم يجمعونهم وينتقلون من مسجد لآخر
وهم في حالة من الغنى لا يعلمها إلا الله فإذا ماتوا ظهرت التركة. وغيرهم
من المحتاجين الحقيقيين يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف لا يسألون الناس
إلحافا ولا يفطن لهم فيتصدق عليهم

________________







منتدى اسلامى ثقافى شامل فى الدين والدنيا


عدل سابقا من قبل Admin في الخميس 7 أبريل - 19:07 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://sllam.yoo7.com
Admin
مدير عام
مدير عام
avatar

الاوسمة :
عدد المساهمات : 2937
نقاط : 34671
السٌّمعَة : 2
تاريخ التسجيل : 23/06/2010

الموقع : http://sllam.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: مجموعه من المحرمات استهان بها كثير من الناس    الخميس 7 أبريل - 18:11

استعمال آنية الذهب والفضة والأكل والشرب فيها:
لا يكاد يخلو محل من محلات الأدوات المنزلية اليوم من
الأواني الذهبية والفضية أو المطلية بالذهب والفضة وكذلك بيوت الأثرياء
وعدد من الفنادق بل صار هذا النوع من الأواني من جملة الهدايا النفيسة التي
يقدمها الناس بعضهم لبعض في المناسبات، وبعض الناس قد لا يضعها في بيته
ولكنه يستعملها في بيوت الآخرين وولائمهم، وكل هذا من الأمور المحرمة في
الشريعة وقد جاء الوعيد الشديد عن النبي صلى الله عليه وسلم في استعمال هذه
الأواني فعن أم سلمة مرفوعا: " إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب
إنما يجرجر في بطنه نار جهنم " رواه مسلم 3/1634. وهذا الحكم يشمل كل ما
هو من الآنية وأدوات الطعام كالصحون والشوك والملاعق والسكاكين وأواني
تقديم الضيافة وعلب الحلويات المقدمة في الأعراس ونحوها. [

وبعض الناس يقولون نحن لا
نستعملها ولكن نضعها على رفوف خلف الزجاج للزينة، وهذا لا يجوز أيضا سدا
لذريعة استخدامها [من إفادات الشيخ عبد العزيز بن باز مشافهة].

شهادة الزور:
قال الله تعالى:
{فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ
الزُّورِ} الحج/30-31، وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة رضي الله عنهما عن أبيه
قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:" ألا أنبئكم بأكبر
الكبائر " ثلاثا " الإشراك بالله وعقوق الوالدين ـ وجلس وكان متكئا ـ فقال:
ألا وقول الزور قال فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت " رواه البخاري
انظر الفتح 5/261.

وتكرار التحذير من شهادة
الزور هنا لتساهل الناس بها وكثرة الدواعي إليها من العداوة والحسد ولما
يترتب عليها من المفاسد الكثيرة فكم ضاع من الحقوق بشهادة الزور وكم وقع من
ظلم على أبرياء بسببها أو حصل أناس على مالا يستحقون أو أعطوا نسبا ليس
بنسبهم بناء عليها.

ومن التساهل فيها ما يفعله
بعض الناس في المحاكم من قوله لشخص يقابله هناك اشهد لي وأشهد لك فيشهد له
في أمر يحتاج إلى علم بالحقيقة والحال كأن يشهد له بملكية أرض أو بيت أو
تزكية وهو لم يقابله إلا على باب المحكمة أو في الدهليز وهذا كذب وزور
فينبغي أن تكون الشهادة كما ورد في كتاب الله: (وما شهدنا إلا بما علمنا)
يوسف / 81.

سماع المعازف والموسيقى:
كان ابن مسعود رضي الله عنه
يقسم بالله أن المراد بقوله تعالى (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن
سبيل الله) هو الغناء [تفسير ابن كثير 6/333] وعن أبي عامر وأبي مالك
الأشعري رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليكونن من أمتي
أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف... " رواه البخاري انظر الفتح
10/51. وعن أنس رضي الله عنه مرفوعا: " ليكونن في هذه الأمة خسف وقذف ومسخ
وذلك إذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف " انظر السلسلة
الصحيحة 2203 وعزاه إلى ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي والحديث رواه الترمذي
رقم 2212

وقد نهى النبي صلى الله
عليه وسلم عن الكوبة وهي الطبل ووصف المزمار بأنه صوت أحمق فاجر وقد نص
العلماء المتقدمون كالإمام أحمد رحمه الله على تحريم آلات اللهو والعزف
كالعود والطنبور والشبابة والرباب والصنج ولا شك أن آلات اللهو والعزف
الحديثة تدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن المعازف وذلك
كالكمنجة والقانون والأورج والبيانو والغيتار وغيرها بل إنها في الطرب
والنشوة والتأثير أكبر بكثير من الآلات القديمة التي ورد تحريمها في بعض
الأحاديث بل إن نشوة الموسيقى وسكرها أعظم من سكر الخمر كما ذكر أهل العلم
كابن القيم وغيره ولاشك أن التحريم يشتد والذنب يعظم إذا رافق الموسيقى
غناء وأصوات كأصوات القينات وهن المغنيات والمطربات وتتفاقم المصيبة عندما
تكون كلمات الأغاني عشقا وحبا وغراما ووصفا للمحاسن ولذلك ذكر العلماء أن
الغناء بريد الزنا وأنه ينبت النفاق في القلب وعلى وجه العموم صار موضوع
الأغاني والموسيقى من أعظم الفتن في هذا الزمان.

ومما زاد البلاء في عصرنا
دخول الموسيقى في أشياء كثيرة كالساعات والأجراس وألعاب الأطفال والكمبيوتر
وبعض أجهزة الهاتف فصار تحاشي ذلك أمرا يحتاج إلى عزيمة والله المستعان

________________







منتدى اسلامى ثقافى شامل فى الدين والدنيا


عدل سابقا من قبل Admin في الخميس 7 أبريل - 19:13 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://sllam.yoo7.com
Admin
مدير عام
مدير عام
avatar

الاوسمة :
عدد المساهمات : 2937
نقاط : 34671
السٌّمعَة : 2
تاريخ التسجيل : 23/06/2010

الموقع : http://sllam.yoo7.com/

مُساهمةموضوع: رد: مجموعه من المحرمات استهان بها كثير من الناس    الخميس 7 أبريل - 18:12

]الغيبة
صارت فاكهة كثير من المجالس غيبة المسلمين والولوغ في
أعراضهم وهو أمر قد نهى الله عنه ونفر عباده منه ومثله بصورة كريهة تتقزز
منها النفوس فقال عز وجل: (ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم
أخيه ميتا فكرهتموه) الحجرات/12.

وقد بين معناها النبي صلى
الله عليه وسلم بقوله: " أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا الله ورسوله أعلم. قال:
ذكرك أخاك بما يكره قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال: إن كان فيه
ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه فقد بهته " رواه مسلم 4/2001.

فالغيبة ذكرك للمسلم بما
فيه مما يكرهه سواء كان في بدنه أو دينه أو دنياه أو نفسه أو أخلاقه أو
خلقته ولها صور متعددة منها أن يذكر عيوبه أو يحاكي تصرفا له على سبيل
التهكم

والناس يتساهلون في أمر
الغيبة مع شناعتها وقبحها عند الله ويدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "
الربا اثنان وسبعون بابا أدناها مثل إتيان الرجل أمه وإن أربى الربا
استطالة الرجل في عرض أخيه " السلسلة الصحيحة 1871.

ويجب على من كان حاضرا في
المجلس أن ينهى عن المنكر ويدافع عن أخيه المغتاب وقد رغب في ذلك النبي صلى
الله عليه وسلم بقوله: " من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم
القيامة " رواه أحمد 6/450 وهو في صحيح الجامع 6238.

]النميمة:-
لا يزال نقل كلام الناس
بعضهم إلى بعض للإفساد بينهم من أعظم أسباب قطع الروابط وإيقاد نيران الحقد
والعداوة بين الناس وقد ذم الله تعالى صاحب هذا الفعل فقال عز وجل: (ولا
تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم) القلم/11.

وعن حذيفة مرفوعا: " لا
يدخل الجنة قتات " رواه البخاري انظر الفتح 10/472 وفي النهاية لابن الأثير
4/11: وقيل القتات الذي يتسمع على القوم وهم لا يعلمون ثم ينم.

وعن ابن عباس قال مر النبي
صلى الله عليه وسلم بحائط [بستان] من حيطان المدينة فسمع صوت إنسانين
يعذبان في قبورهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " يعذبان، وما يعذبان في
كبير - ثم قال - بلى [وفي رواية: وإنه لكبير] كان أحدهما لا يستتر من بوله
وكان الآخر يمشي بالنميمة... " رواه البخاري انظر فتح الباري 1/317.

ومن الصور السيئة لهذا
العمل تخبيب الزوج على زوجته والعكس وهو السعي في إفساد العلاقة بينهما
وكذلك قيام بعض الموظفين في نقل كلام الآخرين للمدير أو المسؤول في نوع من
الوشاية للإيقاع وإلحاق الضرر وهذا كله من المحرمات.

]الاطلاع على بيوت الناس دون إذن:
قال تعالى {يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى
تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ
لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} النور/27، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
موضحا أن العلة في الاستئذان هي مخافة الإطلاع على عورات أصحاب البيوت: "
إنما جعل الاستئذان من اجل البصر" رواه البخاري انظر فتح الباري 11/24.
واليوم مع تقارب المباني وتلاصق العمارات وتقابل النوافذ والأبواب صار
احتمال كشف الجيران بعضهم بعضا كبيرا وكثيرون لا يغضون أبصارهم وربما تعمد
بعض من في الأعلى الإطلاع من نوافذهم وأسطحهم على البيوت المجاورة أسفل
منهم، وهذه خيانة وانتهاك لحرمة الجيران ووسيلة إلى الحرام، وحصل بسبب ذلك
الكثير من البلاء والفتنة ويكفي دليلا على خطورة الأمر إهدار الشريعة لعين
المتجسس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم
فقد حل لهم أن يفقئوا عينه " رواه مسلم 3/1699، وفي رواية " ففقئوا عينه
فلا دية له ولا قصاص " [رواه الإمام أحمد 2/385 وهو في صحيح الجامع 6022.

________________







منتدى اسلامى ثقافى شامل فى الدين والدنيا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://sllam.yoo7.com
 
مجموعه من المحرمات استهان بها كثير من الناس
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى فرسان الحقيقه :: 
فرسان الحقيقه للمواضيع العامة
 :: 
المنتدى الاسلامى العام
-
انتقل الى:  
اقسام المنتدى

جميع الحقوق محفوظة لـ{منتدى فرسان الحقيقه} ®

حقوق الطبع والنشر © مصر 2010-2012

فرسان الحقيقه للتعارف والاهداءات والمناسبات ْ @ منتدى فرسان الحقيقه للشريعه

والحياه @ منتدى الفقة العام @ فرسان الحقيقه للعقيدة والتوحيد @ منتدى القراءن الكريم وعلومه ْ @ فرسان الحقيقه للحديث والسيرة .. ْ @ الخيمة الرمضانيه @ مناظرات وشبه @ الفرسان للاخبار العالميه والمحليه @ المنتدى الاسلامى العام @ فرسان الحقيقه للمواضيع العامهْ @ خزانة الكتب @ منتدى الخطب المنبريه ْ @ المكتبه العامة للسمعياتً ٍ @ منتدى التصوف العام @ الطريقه البيوميهْ @ مكتبة التصوفْ ْ @ الطرق الصوفية واورادهاْ @  ُ الطريقة النقشبنديهً @ منتدى اعلام التصوف والذهد @ منتدى ال البيت ومناقبهم ٍ @ منتدى انساب الاشراف َ @ منتدى الصحابة وامهات المؤمنين @ منتدى المرأه المسلمه العام @ كل ما يتعلق بحواء @ منتدى ست البيتْ ْ @ ركن التسلية والقصص ْ @ منتدى الطفل المسلمِ @ منتدى القلم الذهبى @استراحة المنتدى @  رابطة محبى النادى الاهلىٍ ِِ @ منتدى الحكمة والروحانيات @ رياضة عالمية @ منتدى الاندية المصرية @ منتدى الطب العام @ منتدى طبيبك الخاص @ منتدى الطب البديل @ منتدى النصائح الطبية @ منتدى الطب النبوى @ المنتدى الريفى @ فرسان الحقيقه للبرامج @ تطوير المواقع والمنتديات @ التصاميم والابداع @ الشكاوى والاقتراحات @ سلة المهملات @

تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Digg  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Delicious  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Reddit  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Stumbleupon  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Slashdot  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Yahoo  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Google  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Blinklist  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Blogmarks  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Technorati  




قم بحفض و مشاطرة الرابط منتدى فرسان الحقيقه على موقع حفض الصفحات
متطلبات منتداك

الاثنين 28 من فبراير 2011 , الساعة الان 12:03:56 صباحاً.
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
تحزير هام

لا يتحمّل الموقع أيّة مسؤوليّة عن المواد الّتي يتم عرضها أو نشرها في منتدى فرسان الحقيقة
ويتحمل المستخدمون بالتالي كامل المسؤولية عن كتاباتهم وإدراجاتهم   التي تخالف القوانين
أو تنتهك حقوق الملكيّة أو حقوق الآخرين أو أي طرف آخر.

ادعم المنتدى
My Great Web page
حفظ البيانات؟